無限境界

5月 17, 2010

【歷史文化】【窗下思潮】大才常常居下

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【歷史文化】【窗下思潮】大才常常居下 
 
  2010/5/17 | 作者:張渤寧
 
  《聊齋志異》裡有這樣一則故事:

某富商有一妻一妾。妻嫉妒妾年輕貌美,常常藉故對妾凌辱虐待。富商雖愛妾,面對抱「醋」悍妻,也毫無辦法。妾卻毫無怨言。

一天深夜,一群強盜來打劫,猛烈地撞擊著大門,眼看就要破門而入。富商和妻子嚇得渾身發抖,不知如何是好。

黑暗中有人摸到門邊,從屋裡呼地打開大門,群盜乘機蜂擁而入。妻暗暗叫苦:一定是妾對自己懷恨已久,故而開門揖盜。但群盜突然亂作一團,鬼哭狼號,頓時倉惶作鳥獸散。

原來,妾的父親曾是有名的槍棒師,妾自小學習,盡得父親的武藝,能以一當百。當天夜裡,妾,一個看似柔柔弱弱的小女子,只隨手抓起一根挑水用的木杖,卻舞得如同鐵鞭鋼槍般凌厲,趕走了窮兇惡極、人數眾多的悍盜。

事後,鄰婦為妾不平:你既有如此本事,怎麼每次心甘情願忍受妻的欺壓?

妾垂眉低語,說:妻尊妾卑,這是我的本分啊。

妻心驚不已,從此百倍敬重妾;而妾,仍然和從前一樣,處處循規蹈矩不失禮。

技藝,乃是道德的衣冠。那些在某方面達到了某種高度的人,他們的內心常常也達到了一種旁人甚至無法理解的高度。

懷爐火純青之絕技,積驚世之才在身,所以能甘居人下,寵辱不驚,不以物喜,不以己悲,不計較,不攀比,怡然自樂;雖遭冷落,不在其位,不如其分,不得其所,卻毫不在意,無怨無悔,得失付之一笑而已。

唯因小才淺德,所以常多抱怨。
 

 


來源:人間福報
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【歷史文化】【時光流轉】願是林園杜鵑

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【歷史文化】【時光流轉】願是林園杜鵑 
 
  2010/5/17 | 作者:李碧華
 
  走在板橋的林家花園,想起蔣勳的詩句,「我願是滿山的杜鵑,只為一次無憾的春天;我願是繁星,捨給一個夏天的夜晚……」園中的杜鵑依著季候此開彼落,而繁星也在有陽光的前夜才透出清亮,應和著這個五月天的冷熱無常,花開與星燦彷彿都由不得自己。

我把這個感覺告訴了華嚴阿姨,她平靜的回答,自己久久未想起林家舊事了,杜鵑花還紅嗎?雕欄依舊穿過畫棟,小橋下猶靜靜淌著流水嗎?林家的繁華百年未落盡,只是年事已高,她不願意去想太久遠的事,真的,太久,太遠了。

不過,我還是趁著阿姨精神好時,忍不住纏著她老人家問起她媽媽,就是昔日林家千金小姐的種種,尤其是故人的百歲養生傳奇,我不但百聽不厭,還常找阿姨的書來讀母女相依那感人的一段。

真的,除了基因,無法解釋一個吃胃藥吃了一輩子,也遍找養生專家要人們絕對忌口的油膩食物做為飲食喜好的人,居然高壽百歲,臨終前,還依例吃了一大杯冰淇淋,喝了兩杯紅酒。

哦!華嚴阿姨的母親,榮華富貴的家世背後下,終年穿著一件陰丹士林藍旗袍,梳著一個簡單樸素的髮髻,傳給後代最多的是儒家的天命與佛家的緣起緣滅,每當我糾結於一些人情世故時,阿姨與我分享最多的就是隨緣。

她總輕聲告訴我,對世間存在的一切景象不必驚奇,順著自然法則走,一朝景象已過,心中空空了了,空無一物,了無罣礙,便是圓滿的隨緣。

沒錯,站在林家花園的杜鵑叢裡,我是在這年這月這日前來,來到人間的這一角,用新的偶然與情感,形成明天的命運,是巧合,也是註定,等到花朵隨著季節散落,再化做春泥去護花。

這一趟林園小遊,蔣勳的詩句及林家的盛景全集合在意象中,教我莫執著呀、莫執著! 
 
 
 

 


來源:人間福報
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【歷史文化】【詩人心事】飛揚跋扈為誰雄

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【歷史文化】【詩人心事】飛揚跋扈為誰雄 
 
  2010/5/17 | 作者:羅秀美

  「飛揚跋扈為誰雄」語出杜甫〈贈李白〉:「秋來相顧尚飄蓬,未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰雄?」

此詩為杜甫與李白交遊時所寫就的名詩。極簡短的二十八個字,卻道盡了李白獨特的精神人格,堪稱一幅絕佳的詩仙畫像。

這是現存杜詩中最早的一首絕句,也是杜甫眾多贈李白詩中最簡約、最足以道盡李白精神人格的一首詩。

唐天寶三年(七四四)四月,杜甫和剛剛才被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽相識,遂相約同遊。隔年,兩位詩人又同遊,馳馬射獵並賦詩論文,親愛如兄弟。這年秋天,杜甫與李白相別後,杜甫乃寫下這首贈詩予李白。

是以,詩中述及兩人之漂泊無定與學道無成之慨。

詩人這樣寫道:秋天是我和你相逢的時節,但見你正如飄蓬般雲遊四海。然而,你在求仙煉丹方面未有所成,必然深覺愧對精通丹藥的的葛洪吧!因此,壯志難酬的你也只能痛快飲酒以了此人生。自視甚高的你,堪稱人間一狂客啊,當世之雄,捨你其誰呢。

李白一生遠遊,有如「飄蓬」般浪跡天涯。儘管懷才不遇,壯志難伸,皆無法移易李白飄逸佻達的性格。君主與寵臣雖遠離了他,但大自然中總有他的知音。這就是李白瀟灑一生的主因。

此外,迷戀丹藥的李白,也曾經幻想自己長生不老。然而道籙靈丹皆未能改變李白的命運,據聞精神麻醉、水銀中毒,大大損傷了他的健康。因此,面對求仙無成的李白,做為好友的杜甫乃幽默的取笑他一定深覺愧對葛洪了吧。

李白一生嗜酒,作為詩仙,李白可說是以酒做詩的;往往詩中有酒,酒中有詩,酒香酣暢之作所在多有。豪飲之際,李白往往放縱自己的桀驁,任詩興奮起,無怪乎杜甫〈飲中八仙歌〉也說出了「李白斗酒詩百篇」的千古名句。

因此,詩中「痛飲」二句,既是對好友李白的規勸,亦隱含自警之意,語重而心長。然而,面對李白這樣的狂客與謫仙,好友杜甫在舉杯相顧之際,但見李白神采飛揚,狂放不羈,難怪杜甫也要發出浩嘆,李白真乃天下最飛揚跋扈的世間英雄啊。

杜甫一句「飛揚跋扈為誰雄」,充分道盡李白一生的風姿神態,想必他也曾有發出「知我太白者,杜子美也」的浩嘆罷。
 

 


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【歷史文化】 【詩情花意】夫妻刺桐樹

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【歷史文化】 【詩情花意】夫妻刺桐樹 
 
  2010/5/17 | 作者:呂自揚

  台南縣安定鄉中沙村與台南市安南區布袋里交界,一片平野,土地名叫沙崙。村庄的路邊,有兩棵枝葉相攀相親的老刺桐樹,一棵在路南邊的台南市,一棵在路北邊的台南縣,晨昏相伴,已廝守逾百年。

相傳兩棵刺桐是日本時代,當地崑崙宮的主神太子爺起乩所種,已有百年歷史。年年春天一到,花開滿樹,花枝相連,豔紅壯觀。村人都稱兩棵大刺桐開花時,就像兩隻巨大火獅,坐鎮村頭,護佑著村里居民。

多年前,民間流傳著這對百齡刺桐樹向村民託夢,欲結連理。路南邊這棵較大,為男樹;路北邊這棵較小,為女樹。

台南市政府與台南縣政府及沙崙地方人士,特於二○○三年四月二十日,為這對百齡刺桐樹福證,歡喜舉行聯姻慶典。

從此,人們稱這兩棵罕見的巨大老刺桐樹為「夫妻樹」。男樹的樹下還立有一巨石碑,上刻有台南市長許添財「百齡刺桐,永結連理」的題字。

有感於這對刺桐樹共相廝守逾百年之情,足為芸芸世間夫妻引以為榜樣,乃作〈夫妻刺桐樹〉詩喜頌之:

百齡刺桐沙崙邊,

歲歲花開枝相連;

誰道草木無情感,

託夢結成美姻緣。
 

 


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【歷史文化】【百科知識】眼睛變色之因

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【歷史文化】【百科知識】眼睛變色之因 
 
  2010/5/17
 
  眼睛的顏色是人體最重要的體貌特徵,但科學家表示,眼睛的顏色可以改變。而導致人眼顏色變化的關鍵就是遺傳基因和外傷。

人的眼睛顏色在幼年時期已經形成,且基本上終生不變。但一小部分成年人眼睛的顏色,卻可以隨著年齡的增長明顯地變深或者變淺。

決定人眼顏色的是眼球虹膜前部基質中的黑色素,黑色素含量愈多,人眼的顏色就愈深,反之愈淺。而基質中的黑色素含量通常終生不變,除非某些異常情況發生導致它永久性的改變,比如青光眼眼部疾病等;另因外傷引起的彩色眼(雙眼異色症)也可能導致眼球變色,如英國著名的搖滾樂手大衛‧鮑伊一隻眼睛為淺藍色,另一隻為棕色。據悉,鮑伊曾在幼年時期因臉部受傷而導致眼睛變色。

遺傳基因也是眼睛顏色改變的原因。科學家在一九九七年對數千對雙胞胎研究後發現,百分之十至百分之十五的雙胞胎,同時在青春期和成年後眼睛顏色會逐漸改變,這證明,有相似基因的雙胞胎眼睛變色的機率也相同。
 

 


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【歷史文化】 【數字習俗】蒙古族視九為吉

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【歷史文化】  【數字習俗】蒙古族視九為吉 
 
  2010/5/17 | 作者:吳志榮
 
  蒙古族將「九」視為吉數。據說,鐵木真出生時的搖籃,就是用九個柳環編製而成的。當時,嬰兒初入搖籃,還要舉行入籃儀式。鐵木真在入籃儀式上,搖籃裡鋪著九張潔白的羊羔皮。

鐵木真當了大汗———成吉思汗的時候,慶祝了九天,喝九百缸馬奶子酒。成吉思汗「向不兒罕山行九叩禮」,同時「升起九支白旗」。 大概從這個時候起,蒙古族人就視「九」為吉數了。比如,敖包會贏得冠軍時,可榮獲九十九種獎品和一峰銀鼻梁的駱駝;婚宴上唱的是〈九十九禮歌〉;拜謁成吉思汗陵時用的是九種祭品;哈達以九尺長的「郎翠」為佳等。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】十八歲 那一年

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【藝文賞析】十八歲 那一年 
 
  2010/5/17 | 作者:文/馮國瑄 圖/傅慶豐(印象畫廊)
 
 
不確定是少年維特的煩惱,還是聯考的苦悶作祟,十八歲,你染上憂鬱。

對於人際關係,總是苦心經營,找出容易受歡迎的方法,靠著它過活,有時候,真得覺得自己很虛偽,戴著面具,迎面來者,不喜歡的人、不感興趣的事,甚至厭惡的事物,你都必須陪著笑臉,安靜的聽完全程,還不時說:「不會啦!事情沒那麼糟。」或者「唉呀,他對待每個人都這樣,不是針對你。」根本不敢說出你真正的聲音,你怕傷害他,怕得罪他,只好當鄉愿。

當然對於喜歡、熟識的人,你也會自然敞開心懷,但卻又不敢對好友坦白你對某人某事的牢騷看法,你怕有一天,好友同你翻臉了,反而轉向其他人,對他們抖出你當時的不滿和壞話。這種事,發生太多次了。你記牢了長輩的告誡:「禍從口出」,學聰明了!完全不表態,陪笑點點頭。

有時你還懷疑自己的人格究竟有沒有問題?強悍、溫和、情欲、慈悲、同情、三姑六婆,全部混雜在你的人格,還學會見鬼說鬼話,見人說人話的功夫,這是長輩教你的應對技巧,這是人際關係。

你雖然嚮往三毛大剌剌,敢說敢作的個性,但你終究學不來;這個社會,喜歡的是王熙鳳和薛寶釵,並不愛林黛玉和賈寶玉,你要學習前者的明理世事。

你學著懂事,該說的話還要再多多潤飾再說,不該說的話則永遠閉嘴。你裡外不是人,憂心惶惶,滿腹的心思想吐,卻不能允許,實在憋得難受。你害怕會不會和姑姑一樣,得憂鬱症啊?

事情來了,第一個轉機,你讀了文學,慢慢練習寫作。

也是因為寫作,你得以進一步的瞭解自己。你去參加了文學營,長年隱居在淡水的小說家W,在課堂上教你們,讀文學、寫作,第一要事就是要瞭解自己,熟悉自己的身體,他教你們,回家輕輕撫摸自己的身體,每處細節都要仔細品味到……

初入文學之門,你從寫日記到散文,每一步都驚心,沿路滿開魔幻之花,遠近或迷濛或寫實之景。你漸漸明白寫作真的讓你更明白自己,如大體解剖,割割切切,接著發現自己的不完美,也掘出自己孤僻的個性。

在人前,你是人來瘋,隨時都能瘋狂地隨他人起舞,很多人都羨慕你這種個性,只有你會知道,那是反射動作,像聽到國歌要立正。但一時間,你厭倦了,不想再做出這麼傻的舉動了。這種與人瞎瘋狂的個性,只會讓你更陷入空虛陰冷陷阱,豐富的物質逼使你的靈魂出竅不知所云。種種,你也懷疑起自己的存在的價值?你懷疑是否中了沙特和尼采的毒,輔以卡繆的荒謬?上帝已死!需要超人?

大家看見你總是開朗的一面,還有人問你快樂的祕訣,你笑笑,其實你常常在計畫自殺。每個晚上宿舍熄燈前,你都會想著等一下要去空曠的頂樓曬衣場上吊自殺,你甚至連童軍繩都準備在抽屜裡。你也真爬上頂樓,可惜都有其他寢室的室友在半夜還在洗衣服,臉皮薄的你不敢懸掛在眾人面前吐舌頭、翻白眼。

你的臉皮薄,讓你僥倖苟活到至今。

讀了三毛的傳記,發現她也不快樂!評論家斷言,三毛被自己的筆切割,她不斷的幻化自己的感情生活、通靈本領;甚至記者挖掘出她和丈夫荷西的婚姻生活其實很不快樂。三毛的筆,陳平筆下的三毛需要達到眾人對她的期待:豪放女子,堅貞愛情,不顧世俗的波希米亞人。但是,三毛終究還是崩潰了,懦弱膽怯之時鋪天蓋地席捲而來,她還是終結自己的生命了。

嚇得你又丟開手中的筆。

幸好,事情又來了轉機,這與你讀文學又有很大的關係。初初投入文學深海的你,每天在裡頭泅泳,全然不知、也不想追查外頭如何變化。剛開始,你聽不懂朋友在談論的話題,後來下課你變成獨自待在座位上,轟鬧的教室,你眼神惡狠狠地瞪著手上的書,額頭卻是涔涔冒汗。你不打魔獸、也不在MSN上和他人嘻嘻哈哈,下課也不與同學交際了。大家在談論班上八卦、打怪攻略時,你根本插不上嘴,落得更加疏離。

如果冬夜,一個旅人。如果下課,沒有人要理你?

國中時,你就曾因自己愚蠢又自大的行徑而被同學惡意排擠;高中的十八歲的你又跌入了群魔亂舞的幻境。

「他們是不是都在我的背後說我的壞話?」

你日日猜疑。

是什麼緣故讓你接觸佛法,記憶已經很模糊了。你只記得小時候,你和疼寵你的伯母同跪在家中的佛堂,叩叩叩敲打著木魚,酘酘〈白衣神咒〉、〈大悲咒〉、《心經》。檀香幽息的記憶,浮動在你波濤洶湧的黑海裡。你曾多次聽人談及,菩薩是救苦救難的,萬萬想不到祂果真穿著白衣,翩躚前來度你解脫苦海。心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。究竟涅槃……佛陀開示:「佛、心、眾生,三本無異。」佛心就是一顆純潔的心靈,俗事塵埃飄落上頭,才會不快樂。那些都只是幻象,幻想產生顛倒恐怖的心魔。

這句話,讓你信心倍增。你無意達到「明鏡亦無臺、何處惹塵埃」之無我之境。你只求能快樂一些。

一天,你無意地咀嚼小時候背誦的《心經》:「無無明,亦無無明盡,乃至無老死……」,你也弄清楚之前的痛苦根源,往昔的自己像蒙眼的傻牛,繞著石磨轉,怎麼轉都出不來。現在你知道錯在哪兒了,也努力的擺脫。雖然偶爾會墮落,但一感到不對勁,馬上用功。你被佛從無間地獄救拔而起,重生為人,回到十八歲的自己。佛陀為了方便眾生開了四萬八千個法門,並且承諾條條都是成佛的道路,皆為修練的門路。

你於是撿回那枝筆,並且許諾。你在十八歲那年,充滿願力大步邁出去。

曾經準備要自殺的你,發現十八歲沒有這麼糟……。
 

 


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【藝文賞析】 【遇見,詩】偶過山寺

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【藝文賞析】  【遇見,詩】偶過山寺 
 
  2010/5/17 | 作者:小荷
 
 
重山之外 喧囂漸歇雨聲淅瀝

諦聽溪聲淙淙 一片蕭索

簷廊懸垂禪語

梳理人間苦澀

 

寺鐘響徹山林

去去是梅香的岑寂

還有寺前輕波月影

踩著覆滿青苔的石階 蜿蜒而上

昂首一輪冷月

無聲歸去 冷出霜雪

迢迢照晶瑩
 

 


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【藝文賞析】【心香一瓣】心燈閃亮

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【藝文賞析】【心香一瓣】心燈閃亮 
 
  2010/5/17 | 作者:茌山石
 
  不愛晚回家,許是少有交際,大抵晚飯後散散步。平常的日子裡,卻時時按捺不住對燈紅酒綠的嚮往,倒是她,覺我遠離了嘈雜與渾濁,別守一方平靜與溫馨,更有一種世人難求的契合與欣幸。

我的心卻猶似不經風霜的秋葉,依舊默默地等待。等待什麼?紙醉金迷?驚濤撞擊?我不知道,甚而懷疑一切真至眼前,會否落荒而逃。就像她說的:不習慣了晚回家,枕邊那盞守候的夜燈,能照亮你的一夜勞塵嗎?

就這樣,嚮往伴隨著等待,歲月已染上鬢髮,不再爍亮的眼睛好像在麻木著周圍的一切,但心卻醒著,就像枕邊的那盞燈,歷經歲月的洗禮而彌亮,我懂得了心中的美好在哪裡,懂得了我更需要的是一盞照亮我心房的燈,是一盞帶給我光明與溫暖,也帶來責任與牽掛的燈。

她早我失卻了青春,花開後的樸拙讓她成為陳釀般幽香,沒有了月下攜手,沒有了燈下相偎。她說她已是盞蒙滿灰塵的燈願我不捨,她說她是本閱爛了的舊書讓我別忘常去翻翻。我說她已是我心中的那盞枕邊的燈了。我懂得她的溫存,懂得她的惦念。

有些人生的道理,只有在生存中的另一角度去自我體悟,等你走過無數漆黑而坎坷的夜晚,心中有了一盞明亮的燈,那時就醒悟,就幸福了。

慶幸心中有了一盞僅屬於我的不滅的燈。
 

 


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【藝文賞析】《星雲禪話》說似一物即不中

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【藝文賞析】《星雲禪話》說似一物即不中 
 
  2010/5/17 | 作者:星雲大師
 
  南嶽懷讓禪師,十五歲依荊州玉泉寺弘景律師出家,受具足戒後,研習《毗尼藏》。

有一天,他嘆息著說:「出家求的是無為法啊!天上人間沒有比這更殊勝的。」

當時,他的同學常山坦然禪師知他志向高遠,便勸他一同去參謁嵩嶽慧安禪師。後來坦然於慧安禪師處有悟,懷讓因未能相契,經慧安禪師指引,往曹溪參謁六祖惠能大師。

惠能大師一見面就問:「從那裡來?」

懷讓回答:「我從嵩山慧安和尚處來。」

惠能大師再問:「是什麼從那裡來?」

懷讓答不出,經過八年,忽然有悟,於是告之惠能大師:「我悟到了當初和尚您接引我所說的話。」

惠能大師:「是什麼呢?」

懷讓答:「說似一物即不中。」意思是,說什麼都不是。

惠能大師接著問:「還需要修證嗎?」

懷讓回答:「修證即不無,污染即不得。」

惠能大師欣然說:「只此不污染,即諸佛之所護念,你是這樣,我也是這樣。」於是傳法給懷讓,之後懷讓仍繼續隨侍惠能大師,直到惠能示寂前二年,才離開曹溪,在南嶽衡山大弘宗風。

 

昔日五祖弘忍問惠能:「你從那裡來?」而後引發出惠能「人有南北,佛性豈有南北?」千古流傳之禪話。多年後,志向無為的懷讓禪師,也從惠能大師所問的「從那裡來」,悟出了「說似一物即不中」的見地。

懷讓禪師經過了八年,才有「說似一物即不中」的體悟,悟道之後,又隨侍惠能大師好幾年,才出外弘化一方。因此,參禪不必急於一時,也不可能一步登天,所謂「理上有頓悟,事上要漸修」,即使悟道之後,還是要繼續修行,慢慢體證。
 

 


來源:人間福報
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