【藝文賞析】《朵朵小語》豐富
◎朵朵
感覺自己的匱乏只會招來更多的匱乏，相信自己的豐富才能擁有更多的豐富。這是宇宙法則的奧秘之一。
所以，不要覺得自己是一個窮人，否則你就會愈來愈貧瘠。
親愛的，請記得，你要像一個國王般地去給予，慷慨仁慈，不求回報，那麼將會有更多的豐富如滾滾泉水流向你。
自由時報-990514
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【藝文賞析】《詠歎調》四季
◎陳韋如
或許，我還不到能領略秋冬季節沉靜美感的年紀、層面。也不夠沉穩，能怡然地處於春天的善變之中。直到現在，仍偏愛夏季，不論是豔陽或熱到化不開的風，皆絲毫不令我皺眉。我就愛熱，就愛什麼都處於燃燒的狀態。雖然明白，真正的酷熱，是會要命的。可以就像把火，吞噬一切。
我想，我的性子似夏吧。感情是，如火蔓延，帶給對方、自己溫暖，但亦伴隨過於滾燙而造成的後遺症。處事也是，往往在開端時，一頭熱，注入滿溢的熱情。但最後呢？卻往往讓悄悄藉著縫隙竄入的秋季給全盤沒收。
沒收我那短暫的熱烈情感。
也許，是時候該學習秋冬的內斂與沉靜，也該將急躁的性子安置到反覆不安的春季裡磨。因為不停往返的四季，輕易地跨越我的青春。於是，需要成長，朝四季看齊。在該熱情時熱情，該沉靜時沉靜，在每一個適當的時候，展現適當的姿態。
自由時報-990514
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【藝文賞析】《輕輕一瞬》很久很久以前
◎追夢人
我坐在床沿，翻開書本，準備朗誦一個故事。故事有一個非常典型的開頭：很久很久以前。
對於這個傳統的故事開頭，此刻的我有一種新的感受。以前覺得這只是寫故事的一種技巧，畢竟要在神話故事中將時間的細節交待清楚，似乎不太可能。但是，當我開始為孩子朗讀故事，我發現我會不自覺地想起小時候聽母親說故事的情景，雖然故事的內容依舊，時間卻已相隔許久，真的是很久很久以前了。有時候，現在的畫面會跟以前的畫面相互重疊，那種感覺，就像我不單是在說故事給孩子聽，也是在說給自己聽。這是不是作者的一個小小的心機？
也許，重要的不是這些故事到底發生在什麼時候，或者是否真有其事，而是我們透過閱讀與訴說，賦與故事新的生命，讓它得以穿越時空一代接著一代持續流傳下去。於是，這些古老的故事就這樣一直陪伴在我們身邊，讓我們永遠不會是孤單一人。
「爹地，快點！」孩子催我。
我以輕柔的語氣唸出那個連接過去的魔幻開頭：「很久很久以前……。」
自由時報-990514
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【藝文賞析】【遇見，詩】開了就好
2010/5/14 | 作者：張博智
茶煮開了
香不香無妨
解渴潤喉滋肺安神就好
筋骨開了
一身汗通體舒暢
新陳代謝無礙就好
書卷開了
開卷納寶
心滿意足就好
電腦開了
天下事按在桌上
運籌帷幄於指間就好
文思開了
我思故我在
詩文成篇聊以安身立命就好
心眼開了
看透人情真假
是非曲直了然於胸就好
茶泡開筋骨鬆軟心無罣礙
身心靈在天秤攤開不動如山
開了就好
開了真好
來源：人間福報
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【藝文賞析】凝結尾
2010/5/14 | 作者：文／林文義 圖／台北當代藝術館
我只想在一片汙染的天空裡
尋找一朵乾淨純真的雲。
－－楊柏林〈操刀之五〉
必須以鏡面迴照的銀，苔綠彷彿的銅，始能回首屬於他的記憶。騎著白馬疾奔於潮浪與沙灘之間的壯碩男子，一雙修長、好看的手用來雕塑，心靈則傾往寫詩。雄渾、大氣的雕塑與纖細、感傷的詩，是他愛情的源頭嗎？
我總提及佛堂前那株銀杏樹，並且時而詢之蒼郁的季節；他說，夏末秋初吧，扇形葉片層層疊疊，綠的鮮嫩，黃的厚實。如果推開那兩扇來自陝西高原的古老木門，宋代木雕觀音剝蝕的半身，那麼法相莊嚴地俯看芸芸眾生，看了一千年未曾眨眼，菩薩的慈悲怕已疲倦了；所以種一株銀杏樹淨心、怡神。
好天氣，誰來題名？怎麼忽而想起很多年未晤的仙枝的句子，很胡蘭成的用筆。的確是冬日少有的好天氣，晴暖如春的薄日，從銀杏樹光禿的枝椏穿過佛堂的大片落地窗透明玻璃如星光撒落的靜美氛圍。他招呼訪客就坐佛堂右側的肖楠木長桌，就喝咖啡吧，或是茶 ？訪客竟是心不在飲品，隨目望去幾尊鎏金坐佛。少年結髮的妻子，有時會迷途忘路，她總深情地留存、謹記青春、狂熱時的唯一惦念。
如今，半百之後已然霜髮漸生的雕塑詩人，還予等同眷愛、疼惜地尋她回家，這是生命難以割捨的幸福，也是不幸。青春年代的奔馬少年，在浪潮與沙灘的人生旅路，遺落足痕幾許？
森林地帶的自我城垛，他的單人寢臥，褥黑色鑲金，依然是玻璃四面的剔透如他心。浴池隔著一層無遮的透明，子夜星光，拂曉微曦，有誰窺看？蛇與山鼠，貓頭鷹或者流螢？要我在床前的五○年代皮椅安坐不動，何以？他拿出新添購的一千八百萬畫素的單眼數位相機，為我留影以念；凝肅則若遲，歡顏則魚尾紋遍生，上下年歲，誰都不想再奢言：青春。
訪客要求欣賞他的雕塑成品。揮舞著手中沉甸甸的新相機說，趁著夕陽正美，上露台看山景雲彩吧。這才發現，露台外山櫻開得燦爛，一株高大的玉蘭從下端的谷地，頑強穿過松木地板的寬曠露台，枝葉繁茂，不是花期，厚實狹長的闊葉垂覆著縷縷清芬酖酖這是母親生前最愛的花樹，就紀念雲林鄉下的母親。他說。甜味的夕陽，微涼、舒爽的冬日向晚，方向朝西，是兩河交匯的遠方；通往外雙溪的公路映照暮色，錯覺般誤認是一灣迂迴的河流，故宮博物院就隔著那條通向士林的道路，對面突兀、猙獰的住家大樓，仍未上燈的裂解這山群原是溫柔、婉約的天際線……那是什麼？
靛色如瓷的高空，一道向前延伸的繩狀雲。那是什麼？主人與訪客仰首互詢。凝結尾。我說：飛航過島國領空的國際線班機。剎那悄無聲息，群體瞇起有志一同的老花眼，尋向細索，凝結尾如絲般地前端，十架形的飛行器閃著銀亮的落日餘暉，高度當在三、四萬呎上。
猶若在遠天飛行的雕塑。群體凝目不語，這悄靜的片晌，心所感悟為何？那遙遠的、飄浮的如鳥的俯瞰這橫越的狹長島國，凝結尾構成的航機轟然的噴射悶響，三萬呎上的旅人看見的藍與綠、秋與黃的山海、城鎮，何如所思？
晚風習習，落日後疏星漸明，進得屋內燈亮迎夜；終可靜心佇立於他的雕塑之前。銀，剔透如明鏡。銅，渾厚若醇酒。潤澤、溫美的強悍，來自他堅執、不渝地美學意念 ；沒有尖刺與稜角的雕塑風格，大約是我半生以來所熟諳地，屬於他美麗與艱難的秀異質感。
暮色臨前，所見的凝結尾，意味我們同年代的生命情境；青春時的火焰那般地狂野、炙熱，毫無所懼的鷹，往更高的同溫層展翅飛昇。更高更孤獨，難以臆測的失速、凜冽的如冰雪，反噬與折逆，終是凝結尾般地消逝如煙……。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【娓娓道來】略談「滿」與「虛」
2010/5/14 | 作者：司馬中原
人的生活是多面向的，任何一個字，用在不同的事物上，也就產生變化多端的意涵。先拿這個「滿」字而言，用在族系上，就是涇渭分明的「滿」與「漢」。用在民族共和上，就是以漢、滿、蒙、回、藏五大族系領銜的五十六個民族。用在喜慶的場合上有「福壽滿堂」、「滿門迪吉」、「滿室書香」、「滿福滿壽」、「福壽康寧」……非福即壽，久已成為機械式的八股。用於歌讚的有：「滿腔熱血」、「滿身是膽」、「滿腹經綸」，這都是讚人用語，但人在刻苦修為與人生探索上，千萬忌用「滿」字。古所謂：「滿招損，謙受益。」民諺復言：「一瓶不響，半瓶晃盪」。通常，自滿自得的人，多半是鼻孔朝人，自以為是的傢伙，目光短淺，財大氣粗，脫不掉「暴發戶」的嘴臉，有識者不屑此輩，稱之為「半瓶醋」。
有些人憑著機緣巧遇，一步登天，從糠籮跳進米籮，要說讓他不自滿、自誇，那可是樁極難的事，我們經常會見到自大自滿的人，在人生事業上暴起暴落，正如民諺所形容的「眼見他起高樓，又見他樓塌了！」
老朽幼讀老子的《道德經》，經常見到「谷」字，並奉「谷」若乎神明，當時對谷為何物尚朦朧費解，及後不斷研修，方始有了皮毛之領略，所謂「虛懷若谷」，正是教導後世要把心靈放入「虛」、「空」，自居卑下的地位。江河能從涓涓發源，引得萬川齊匯，浩蕩奔流，正因河床位置最低，所謂「水向低處流」，一個懂得謙卑的人，深具禮賢下士的風度，正像彌勒佛那樣笑口常開，大肚能容，則萬流歸入瀚海矣。
人生的欲望是沒有止境的，欲望當中有好欲望，像基本的生理欲望，求身心平衡，保持健康；像努力進取，服務人群，務本求實，認真向學。但也有不好的欲望，像貪財耽色，自私自利，權群爭攘，弄得心胸狹窄，無止無休，如此一來，你的生命早就乾涸了，哪還有「奔騰入海」的機會呢？
儒家以定、靜、安、慮、得五個字，教導是人擴展性靈，其中最重要的門徑語，就是知止而後有「定」，知止就知足的意思，俗說：「知足常樂」。道家講求清淨無為，釋家講「戒定慧」三個字，更具有高度的實踐意涵。因戒生定，因定發慧，達到「慧」境，則無路不通了。
儒家的「知止」，只是提示勸導式的，而釋家的一個「戒」字，卻是人生實踐的起始。
偏偏老愚如我者，這個「戒」字正如戴在孫悟空頭上的金箍，叫我「戒這戒那」，就像唐僧叨念的緊箍咒，我一生哪敢自滿，只能從「閉門常思己過，閒談莫論人非」做起了！
來源：人間福報
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【藝文賞析】【童年的滋味】曼妙酥糖
2010/5/14 | 作者：張梅
周作人從紹興去北京，覺得北方的點心未免單調，念念不忘的就是「南方茶食中有些東西，是小時候熟悉的，在北京都沒有，也就感覺不滿足，例如糖類的酥糖……」，文人墨客把故鄉的茶食收錄在他們的文字裡，溢出的鄉愁更是不可遏止。這些美好的通往年節的記憶，甜蜜，柔軟，散發著樸實的芬芳。
記憶中，年末的歲月裡，酥糖裹著一身喜慶的紅裝臥在竹籃裡，這是年節的必備品。我們一直期待，鞭炮聲中打開貼著新春聯的大門，圍攏到桌邊，小心地剝開紙包，露出齊整的酥糖塊，吃時一點心急不得，面對一塊酥糖，都文雅了一回。
期盼歸期盼，糖果盒裡的誘惑實在是多，作為孩子，又怎麼會專情於酥糖一種。想想看，在漫長歲月裡，甜作為主角，綿心糖、花生酥、玉帶糕、雲片糕，只有在這新年裡，才歡歡喜喜地隆重登場。即使平時不嗜甜，此時也被甜得心甘情願。
酥糖是被父親作為年節及平日招待人的茶點，此時父親不必忙碌，坐在方桌一旁，等著親友前來拜年、拜訪，抿一口清茶，拈一塊酥糖，談幾句話，所有的一切，似乎都沾上了酥糖的香。年年歲暮，也總能和母親一起上街購酥糖，雖然逐漸長大，成人，不再對酥糖期盼依戀，可母親每回上街總堅持要買兩包，只是說 ：你父親愛吃。原來日子的天長地久裡，自然有了一份相知的體貼，我從未見他們相互表達過什麼愛的誓言，可是在酥糖面前，將他們素樸的愛洩了底，任是無言亦動人。
不知不覺中，也到了幼兒繞膝的年齡，也多少次新桃換舊符，也偷一段閑，喝早茶，一小碟酥糖，一大壺綠茶，小口抿著，品出了日子的靜好。指尖一層細白的粉，聞聞還有餘香，原來這酥糖，甜得親切，甜得安穩，這種甜是民間的，是恆久而綿長的，最後，也學父親，把紙小心摺起，一點點舔，將日子的甜美留在心間。
酥糖的香甜，從包裝的俏麗紅紙上初露端倪，白砂糖、青紅絲、芝麻、桂花，這是桂花酥糖的配料，這酥糖名黑亮地印在紅紙包上。如果說桂花酥糖是方巾儒生，甜得清和平正，還有一種玫瑰酥糖，光聽名字就香豔得很，好似妙齡佳麗，粉黛輕施，它總是給你歡喜，粉嘟嘟的酥糖塊中，一點迤邐的紅，恰似眉心裡的一點。
沒有花香來助興，豆酥糖是本本分分的豆香。蘇青在一篇名為〈豆酥糖〉的散文中，就曾飽含深情地回憶她祖母的床上「食好」———當然主要吃的是豆酥糖：「她把豆酥糖末子撮起一些些，放進我嘴裡，叫我含著等它自己溶化了，然後再嚥下去。『咕』地一聲，我嚥下了，她於是又撮起一些些放進嘴裡來。這樣慢慢的、靜靜的，婆孫倆是在深夜裡吃著豆酥糖。」其實，並不是酥糖有多麼味美，床上被中，娓娓敘來，不能忘懷的，那是一顆純摯的童心，是一份醇厚的惦記。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【回家】止息
2010/5/14 | 作者：妙凡
夢裡驚醒，時間滴答滴答的卡在凌晨三點，鐘擺的時針「喀答喀答」的作響，像一場過不去的夢———深山古剎一盞昏黃的燈，木造的佛像，慈眉注目跪著一個虔誠的女子和一個純真的孩子，幽幽微微處，她恍忽聽到女子的祈求，這千生萬劫的願，求您、求您，止息輪迴、止息苦難、止息愛欲的橫流……。
她打開床頭的燈，深深的吐一口氣，像小說一般的劇情，讓一向理性的她都要錯亂了，夢裡的女子，稚齡的孩子，這關她什麼事，為什麼夢境一直重複，重複的夢，是一種預兆吧！她斜著頭想，需要她幫助？還是即將會遇到？窗外灑進一地的月光，她想，夢裡有寺廟佛像，也許，答案在那裡也說不定。
她約朋友一起到寺廟，朋友笑她：「是想開了？還是想不開？」她開懷的笑：「都有。總得弄明白，睡個好覺。」她開車在深山裡千迴百轉，走到寺院門口，又回頭就走，朋友提醒她：「進去看看嘛！」她搖搖頭大叫，不對，夢裡不是這個門檻、不是這樣的山門，不是這樣的竹，有高聳入天的松、有斷斷續續的佛號，哦！對了，還有一口古井，就在老松樹邊……。
說著說著，她突然把車停下來，自言自語的笑說：「嗯！夢裡的寺院像是幾千年的古蹟，這年代……應該沒有吧……，今天就當作遊山玩水囉！」
從作夢以後，每次遇到情感的因緣，夢裡的情境便像放電影般，一直重複女子的祈求「止息輪迴、止息苦難、止息愛欲的橫流」，她不是那麼明白為什麼愛要止息，卻漸漸明白，一個人孤獨，比兩個人在一起時擔心、寂寞更好，愛和苦難的關係，像她年華老去的朋友，羡慕的告訴她：「還是妳單身好，感情像酒，淡也好、烈也好，傷身也傷心。」
很多事，不是不想就沒有，一個穿越時空的夢境，讓她一籌莫展，卻多了一分思念和不解，只好每到假日，開車從集集到埔里，從鄉間到山裡，朋友叫她去算命比較快，她說：「那個女子是我，我是那個女子，我想要知道的只是夢裡那麼深的悲和痛，到底為誰？」沒有找到千年的寺院，她卻決然的不再回頭了，朋友來看她，問她：「何必？」她開朗的說：「只是回家。」
早晚到殿堂禮佛，傍晚時侯，她就愛一個人在山林漫無目的的走。假日人多，臨近夜晚，仍然熙來攘往，走在燈火通明的菩提路上，迎面走來一個年輕的男孩，手裡拿著一張法語，帶著似曾相識的微笑，問她：「這是什麼意思？」她展開法語，那一字一句像甘露灌頂般的清涼，「知幻即離，離幻即覺。」
她摸摸孩子的頭，這前生的緣，這前生的痛，都在這裡了，真的該回家了，握著他的手，她說 ：「走，我們到佛前許願。」
來源：人間福報
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【藝文賞析】 《星雲禪話》黃龍三關
2010/5/14 | 作者：星雲大師
黃龍慧南禪師接引學人有一獨特的方式，就是只要有人來參學，禪師就詢問學僧：「人人都有生緣，你的生緣在那裡？」也就是問他輪迴轉生而來的因緣為何。
當學僧正要回答時，黃龍禪師就突然伸出手，逼問對方：「我的手像佛手嗎？」暗喻人的自性與佛相同，都能成佛。
接著，又問學僧到各地參學的心得，但不等對方回答，便垂下一腳問：「我的腳怎麼像驢腳？」意指人與驢都輪迴於六道，形體雖異，但本質上並無二致，都有覺悟成佛的可能性。(圖/李蕭錕)
黃龍禪師常以這三個問題勘驗學人的領悟，但是三十多年來，很少有人能對答契機。即使有人回答，黃龍禪師都端坐歛目不予置評，令人莫測其意。叢林便把黃龍這三問，稱為「黃龍三關」。
南州禪人潘興嗣居士曾問黃龍禪師，到底怎樣才算過關呢？黃龍笑著告訴他：「證悟就像過關。過關的人，兩手一甩，徑直走過，根本不理會有沒有守關人；如果還要追問守關的人，自己有沒有過關，那肯定沒有開悟！」
古來的高僧大德，為引導學人契悟真心，有時會用各種千奇百怪的機鋒點撥學人，這「黃龍三關」便是用來消除學人對於「相對差別相」的迷執。黃龍禪師以「生緣」、「佛手」、「驢腳」暗指人與其他眾生皆是依因緣而生，自性本空，因此人與佛、人與驢，乃至心、佛、眾生都是三無差別的。禪者要能體悟空性，泯除差別對待的執著，才能得見本來面目，證悟物我不二，萬物同體。
至於開悟見性的境界，是親知親證，是「如人飲水，冷暖自知」。證悟的人，對於自心自性已沒有疑惑，不需依靠別人來論定，自然在人人尊，在處處貴。
來源：人間福報
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【藝文賞析】 《另類財富》自己的生活方式
2010/5/14 | 作者：苗方
「玉婆」伊麗莎白‧泰勒與瑪當娜等名女人，紛紛傳出交往年輕男友，這些男友被傳藉女友抬高身價，引來世人側目，因為像伊麗莎白‧泰勒與瑪當娜這樣的女性畢竟不多見。
日本第二位女太空人山崎直子，她的丈夫為了支持妻子的事業，辭去太空站飛行管制員的工作，回家照顧七歲女兒。
朋友小張對兒女的管理算是很放任的，因為小孩的工作時間不同，晚上回來吃飯、休息的時間也不同，所以，夫妻倆從來不會對孩子無法準時回家吃晚餐而生氣，相反地，細心地把各人的飯菜準備好放在餐桌、電鍋，讓孩子各自找自己的時間吃晚餐，夫妻倆也樂於有兩人的浪漫晚餐時間。
面對有人關心：「會不會一家人感情不好？」不會啊！小張的家人會利用MSN、手機等方式溝通，感情好得很呢！
仔細想來，上述各種情況究竟是很少見而成為另類？還是衝擊到深植在我們腦中的傳統理念，而讓人有些錯愕，甚至將之歸類為「非正常」狀況的家庭模式呢？
日前，星雲大師在香港跟信徒談話時，叮嚀「和諧家庭」的重要。若我們依之思考，那所謂的「正不正常」、「另不另類」都不重要了，是否以「愛」來經營家庭生活，才是重點。
祝福天下人，都能找到自己合適的生活模式，而不是遷就他人眼光來決定自己的生活方式。（苗方）
來源：人間福報
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