無限境界

5月 11, 2010

【歷史文化】【百科知識】魚名趣談

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【歷史文化】【百科知識】魚名趣談 
 
  2010/5/11 | 作者:林小華
 
  世界上大約有二萬多種魚,都有牠獨特而有趣的命名,甚至可玩一下分類組合:

用數字排列:半邊魚、一角魨、二帶梅鯛、三角魴、四鰓鱸、五棘銀鱸、六斑刺魨、七鰓鰻、八目鰻、九刺魚、十棘銀鱸。

用顏色命名:紅鰭笛鯛、黃背梅鯛、黑線銀鮫、綠鰭馬面魨、青石斑魚、藍點馬鮫、白斑星鯊、紫紅鋸鱗魚、橙斑刺尾魚、灰星鯊等。

用五行命名:金槍魚、木輅魚、水珍魚、火鯉、土鯰。

用方位命名:東坡魚、南洋鯽魚、北方鯛魚、中國紅等。

用動物命名:狗魚、雞魚、象魚、虎嘉魚、鹿斑魚、馬頭魚、牛尾魚、鼠頭魚、燕鰩魚、蛇鯔、狼牙蝦虎魚、朴蝴蝶魚、畫眉笛鯛魚等。

用魚的形態特徵命名:帶魚、扁口魚、獨目魚、大頭魚、娃娃魚等。
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】【閒話中國人】想活得體面 要識相點

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【歷史文化】【閒話中國人】想活得體面 要識相點 
 
  2010/5/11 | 作者:易中天
 
  面子同時也是「角色」,或者說是角色的標誌。

角色有主有次,面子也就有大有小。但即便跑龍套,也是角色,也要有面子。面子就像京劇中的臉譜,標識著每個人在社會生活的舞台上擔任和扮演的角色。

事實上,臉譜面子都來源於面具,只不過用在戲台上的叫「臉譜」,用在生活中的叫「面子」,作用卻都是一樣的,合起來便叫「臉面」(臉譜和面子)。

所以,一個人,如果自認為頗有臉面,覺得自己的面子又大又光鮮,深怕別人「看不見」或「看不起」,多半就會故意「擺譜」。擺譜也就是把臉譜特地擺出來給人看,和京劇中「亮相」的作用差不多。

其實,重要的不是「擺譜」,而是「識譜」,也就是要知道自己什麼樣的面子,扮演的是什麼角色,應該如何面對觀眾和其他人物。如果弄不清,或者演不好,那就會「角色錯位」,當然也就「對不起」了。比如「君」是一種角色,「臣」也是一種角色,「父」是一種角色,「子」也是一種角色。

好的社會政治秩序,依照孔子的說法,是應該「君君,臣臣,父父,子子」,各按所司之角色行事。如果「君不君,臣不臣,父不父,子不子」,那就非丟面子不可。嚴重一點,如宋靈公、楚成王,還會丟了性命。至少,也要被視為「表面不好」。

因此,一個中國人,要想活得滋潤、體面,就要「表現好」;而要「表現好」,就要「守規矩」。

中國做人的規矩很多,但原則也很簡單:第一要「識相」,第二要「懂事」。所謂「識相」,就是要會看臉色 ,知道對方有什麼樣的面子;所謂「懂事」,就是要懂得禮貌,知道自己應該如何表演。

比方說,開會時,面子比你大的人還沒說話,你就搶先發言。人家臉上已經不耐煩了,你還在那裡說個沒完。這就是「沒眼色」,也就是「不識相」。

又比方說,一個資格老、輩分高的人,打電話說要來拜訪你,你就應該立即表示「不敢當,還是去看您老人家」,否則也是「沒規矩」和「不懂事」。

規矩首先是「規格」。規格由角色的大小來決定。角色不一樣,面具、臉譜、面子的「格式」(尺寸、顏色、花紋、樣式)也會不同,這就是規格(規定的格式)。

這些格式既然都有一定之規,當然輕易改變不得,也濫用不得。所以,一個人,如果角色小而享用的規格高,就是「出格」(如特許使用則叫「破格」);如果角色大而享用的規格低,就是「降格」(也叫「掉格」、「掉價」、「有失身分」);如果故意要顯示自己的身分,就叫「擺格」;而如果身分與格式相符,則叫「合格」。合格不合格是很重要的。不合格,就會有人來問你:「你以為你是誰?」「你算老幾?」

怎樣做才合格?首先是要擺正自己的位置,知道自己的斤兩,扮演好自己的角色,這樣別人才會「賞臉」。賞臉的結果,是不但自己有面子,連帶自己的父母、親人、朋友以及上司也都有面子。

比如說,一個孩子在客人面前彬彬有禮,規規矩矩,或嘴巴甜,樣子乖巧,因而受到客人的誇獎,這在父母,是極有面子的事情。

如果他公然在客人面前「不聽話」,則是極「丟臉」的事,因為他不給父母面子,使父母不能扮演家長和教育者的角色。這時,惱羞成怒的父母,可能會聲色俱厲地加以呵斥,甚至大打出手,結果當然是只能連帶客人一起灰頭灰臉了。所以,那些乖巧的孩子,儘管平日裡十分的驕橫,一旦來了客人,也會作聽話懂禮貌狀。

同樣,聰明的女人在外人面前,也會裝出一切大事都是丈夫作主的樣子,以便那怕老婆的老公,還勉強能夠暫時扮演一下大老爺們男子漢的角色,不至於丟盡臉面。
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】【書史書趣】越女劍裡百家姓

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【歷史文化】【書史書趣】越女劍裡百家姓 
 
  2010/5/11 | 作者:古傲狂生
 
  《越女劍》是金庸先生的一篇短篇武俠小說,描寫了吳越爭霸背景下的兩國劍術恩怨。其中的百家姓如何呢?

小說裡有許多人物史上實有其人,譬如吳王夫差、越王勾踐、范蠡、西施等。夫差、勾踐當然不姓吳、越,他們都有很古老的姓氏:姬和姒。姬是黃帝和西周王室的姓氏,姒是夏朝國姓,吳、越兩國是周族和夏族的苗裔,自然跟老祖宗姓了。

「姬」據說是黃帝出生的河名,「姒」則因夏禹之母吞薏苡而生禹有關。這兩個姓氏雖說現在姓的人不多了,卻是許多姓氏的源頭。說句題外話,帶女字旁的姓氏一般都很古老,這似乎也印證了早在母系氏族社會時期,人們就有了姓氏。

四大美女之首西施的姓氏,歷來眾說紛紜。有人說她姓「西」,蘇東坡詩裡稱之西子。也有人說她姓「施」,叫施夷光,還有成語東施效顰可為佐證。孰是孰非,難以定論,似乎施姓論占些上風。有趣的是,這兩個姓氏都可能是以國為姓。古代有西國(注意,可不是現代的西班牙啊),夏朝時有諸侯叫有施氏。如此算來,西施美媚這個古典美人姓哪個姓,都不過分。

最後說說金大俠的查姓。「查」姓是以邑為姓,齊國有齊頃公公子封在楂邑,楚國有大夫封在查邑、諸侯封在柤,這些人的後裔就以封邑為姓氏了。古代楂、柤、查相通,漸漸都成了查姓。不過,查姓還是以齊國那支最盛,字雖變,音卻保留了下來。
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】 【名人詣事】蔣百里孝能感天

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【歷史文化】 【名人詣事】蔣百里孝能感天 
 
  2010/5/11 | 作者:孫偉
 
  蔣百里將軍(1822-1938),於一九○六年,以第一名優異成績,畢業於日本士官學校,獲日皇贈刀殊榮。歸國後,一九二七年出任保定軍校校長,培育新軍將校,厥功甚偉,是中國近代一位卓越的政治思想家、軍事學家。在其所著《國防論》中有一名言:「生活條件與戰鬥條件一致者強,相離者弱,相反者亡」,他真正做到了。

蔣百里將軍,自幼侍親至孝,十四歲時,母親身患重病,醫藥罔效。他自古書中,閱得「割肉療親」、「人肉可療羸疾」記載,於是忍痛從右臂割肉一塊,和藥煨煮,母親服後,果然病有起色,隨後霍然而癒,可謂孝能感天。此事本不欲人知,後因手臂包裹紗布,才被識破,蔣家孝子「割肉療親」的美談,遍傳鄉里。

「割肉療親」,以現代的眼光來看,似乎愚蠢,蓋蔣百里彼時,抱有以孝感天,以誠感神的宗教情懷,動機可憫。
 
 
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】《第三屆福報文學獎散文組佳作》老鄉見老鄉

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【藝文賞析】《第三屆福報文學獎散文組佳作》老鄉見老鄉 
 
  2010/5/11 | 作者:文/李昌民 圖/梁銘毅
 
 
學生時代是一個黃金時代,充滿了美麗的夢想。不幸的是我卻當了「流亡學生」,一切的夢想也就因此破滅了。

民國三十八年秋由於中共叛亂,我們這群「喪家之犬」,由校長領著從山東出發,隨著時局轉變,經過江蘇、浙江、江西、湖南,約有十月餘的東飄西盪,最後抵達廣州,在中山堂的廊簷下棲身,等待開往台灣的船隻。

雖然大半個中國已是烽火連天,赤焰遍地,但廣州仍是燈紅酒綠,一片太平景象。從四面八方匯集的流亡學生,占據了車站、碼頭、公園、廣場。閒來無事便搭乘「免費公車」到處遊蕩,或跳到黃埔江裡戲水。

我站在黃埔江岸照照江水,發現自己蓬頭垢面,連乞丐都不如,簡直就像一個活鬼。原來自從離家以後,將近一年都沒理過頭髮了。

我摸摸口袋裡祖母給我留作紀念的兩枚古銅幣,尋尋覓覓,找到一家最不起眼的理髮店,畏畏縮縮走了進去,告訴理髮師傅:「我要剃頭!」只見他歪著脖子,兩個眼珠滴溜溜地瞪著我瞧,不發一語。為了解除他的疑慮,我只好硬著頭皮掏出那兩枚磨得光滑的古銅幣給他看,他才收斂起眼神,一把接在手裡,戴起老花眼鏡,翻來覆去看了老半天,往口袋一丟,手一指,示意叫我坐上理髮椅子。

那個時候沒有電扇,只見一個小徒弟靠牆貼燒餅似地站著,手裡不停拉著一根懸空繩子,牽動吊在屋梁上的厚重大布幔,為客人搧涼,新鮮有趣。那位小徒弟見我進來,怔怔地看著我,手中的拉繩不知不覺地停了下來。理髮師傅見狀,緊繃著臉狠狠罵句不堪入耳的話,只聽得我心頭打顫。

剛剃完頭,門外進來一位警察,得知我是山東流亡學生,甚是親切,原來他也是山東老鄉。只見他向那位理髮師傅嘰咕幾句,又摸摸我剛剃好青光發亮的頭,想不到的是,理髮師傅竟然把兩個銅子還給了我。我好奇地幫小徒弟拉一會兒風扇,連個「謝」字都沒說便走了。

過不幾日適逢端午節,只見那位警察拎著一串粽子到中山堂來看我。這種噴香的鹹粽子太好吃了,也是我生平第一次吃,五個粽子如秋風掃落葉一般一口氣吃得精光。可是,在一旁叼著菸捲的這個警察先生看我大口大口吃的時候,眼眶裡泛著淚光。

我問他叫什麼名字?他說:「我和您不是同鄉嗎?您就叫我『老鄉』好咧!」我又在「老鄉」後面加上「大哥」兩個字,我就叫他「老鄉大哥」,他聽了點頭微笑。

坐了一會,老鄉大哥見我吃飽之後精神見長,說要帶我去浮水(游泳),於是我倆拿腿就走。

黃埔江畔楊柳滴溜打掛,遊人三三兩兩,橫臥江心的一座拱橋猶如天邊的一道彩虹,好一個醉人的人間仙境!我們往江裡縱身一躍,暑氣全消,那種自在,真是難以形容。

我的浮水技術並不好,只會打澎澎,連狗爬式都不會,那一次卻忘情地練習潛水。於是閉上眼睛,正當用左手食、中二指堵住鼻孔眼栽一個猛子的時候,無巧不巧,頭正好卡在橋墩的石頭縫裡,脫不了身,幸經這位老鄉大哥踩水踩到了我,死拖活拖把我拖上岸來,後腦勺卻破了銅錢般大小一塊皮,流了不少血,手腳像彈棉花似地不住打顫。他馬上撕破衣襟,邊為我包紮邊說:「乖乖隆地咚!你是鬼門關不開,閻王爺不收,龍王爺不要的孩子嘛!」

我疼得倒吸兩口冷氣,噘著嘴,任憑老鄉大哥怎麼哄也沒有用。只見他把剛才在江底摸的一塊黑黝黝的打火石給我,看起來有巴掌那麼大,說那是如假包換的「黑石膽」只有在黃埔江底才有,用火刀可以打出火星來,火星落到紙媒子上能夠吹著。在那打火機沒有發明,火柴還是稀罕物件的年代,我一聽這是打火石,噗哧笑了出來,接在手中把玩。

老鄉大哥似乎知道我沒有內褲可換,只見他右手一揚說:「換上!這是我給你帶來的褲叉子。」那時,我雖然已是半拉小子,而身體卻瘦得像螞蚱,穿上他寬大的內褲,益發顯得像個衣裳架子。

經過幾番折騰,他看我站著發愕,便拉著我往回走,嘴裡邊走邊唱:「三國戰將勇,首推趙子龍,長板坡前逞英雄……。」聽他這一唱,我也忘記頭疼了,輕聲地跟著哼哼,老鄉大哥又是熟門熟路,於是兩個人甩開大步,曲里拐彎,不知不覺中山堂已遙遙在望。

最後一次和老鄉大哥見面是在大街上,有一天,我在街上蹓躂,碰巧看他頭戴鋼盔,身著藏青色制服,腳上穿了雙牛皮鞋,佩帶著手槍在一個機關門前站崗。他見了我緊緊握住我的手,噓寒問暖。

突然,一位警官手持馬鞭走出來,二話沒說就朝著老鄉大哥劈頭蓋臉地抽,只見他左躲右閃,「哎唷」連連,警官手中馬鞭非但未停,反而變本加厲,邊抽邊吼:「站崗時間誰叫你和這小叫化子搭訕!」

「我不是小叫化子!」也不知是誰借給我的膽子,我也跟著吼了起來。

「你是流氓學生!」警察說。

「那你是流氓警察!流氓警察 !」我不甘示弱。

只見這位警官面色鐵青,顯然著了惱說:「好!今天老子要叫你見識見識流氓警察的厲害!」說著說著突然拔起腰間的手槍。

只見老鄉大哥一個箭步,撲上前去就要奪槍,嘴裡不停地大喊 :「小兄弟!趕快跑呀!」

俗話說:「光棍不吃眼前虧」,我一見大勢不妙,毫不猶豫撒腿就跑。只是嚇得腿肚子轉筋,鞋又不跟腳,接連摔了兩個跟頭,趕緊爬起來再跑。

背後「砰!砰!」傳來兩聲槍響,我登時好像靈魂出了竅,兩腿一軟倒了下去,連滾帶爬來到中山堂。

如今,每當想到當年我是多麼地自私,只是自顧自的一跑了之,也沒顧及老鄉大哥是否波及,每念及此,就有一種椎心泣血的痛。

多年來,那枚油光發亮的黑石膽一直陪伴著我,作為我的書鎮。往往情不自禁瞄上一眼,前塵往事歷歷在目。日前,我用雕刻刀在黑石膽上使勁的刻了歪歪斜斜四行小字:

老鄉見老鄉,

兩眼淚汪汪,

患難見真情,

懷恩日月長。
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【遇見,詩】茶水之間

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【藝文賞析】【遇見,詩】茶水之間 
 
  2010/5/11 | 作者:蔡忠修
 
  有時像凍頂,淡淡的

有時像普洱,濃濃的

 

有時又像木柵,由淡漸濃

天色就暗了

 

有時你把碧螺春

泡成了一壺春天

我就用龍井的一個下午

沉澱記憶

 

你的影子仍在石碇

人間

就在坪林
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】 【城市漫步】陰濛的華沙

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【藝文賞析】 【城市漫步】陰濛的華沙 
 
  2010/5/11 | 作者:孟樊
 
  一步出火車站,只見傍晚灰濛濛的天空映襯著車站前Aleje Jerozolimskie大道的車水馬龍,構成了一幅極具對比張力的畫面。我們在十二月隆冬的季節初來乍到,映入眼簾的華沙(一直到今天),給我的是一種陰濛濛的印象,始終在腦海裡揮之不去。

波蘭有著一頁被蹂躪的歷史,華沙在第二次世界大戰時更被戰火摧毀殆盡,幾乎化為灰燼;所以眼前所見的這座浴火重生的城市,可說是在廢墟中重新起造的,可是它又令人覺得灰灰舊舊的,毫無嶄新、亮麗之感,不知是否和它在二戰後被蘇聯老大哥關入鐵幕有關,抑或是臘月天所形成的氛圍有以致之?

搭上計程車讓司機幫我們找下榻的飯店,朝左邊車窗眺望,一座高聳入雲的文化科學宮直逼視網膜而來,這座三十七層高達二三四米典型的列寧式建築,據說是前蘇聯餽贈給波蘭的禮物(諷刺的是,經費是波蘭自己籌措的),前有一德費拉(Defilad)廣場。它是華沙的地標,裡頭有電視台、劇場、電影院、音樂廳,以及其他科研單位。翌日,我們乘坐電梯直達三十層的瞭望台,為了俯瞰華沙全景。

雖然華沙城不小,但是市中心的名勝景點其實相距不算太遠,花兩天時間可以只靠兩條腿把它走完。我和內人全程就是用走的 ———但是在攝氏零度下「走」馬看「華」,頂著寒風拍照,代價也不小,第二天晚上我就有小感冒的跡象(所幸沒發燒)。

我們漫步的啟程點是文化科學宮,朝北走可以到薩斯基公園,公園裡有一衛兵站崗的無名戰士墓(十二點有交換衛兵表演)。從下榻的飯店當晚得知現在大歌劇院正好上演《卡門》歌劇,從文化科學宮瞭望台下來,我們就直驅歌劇院買票,希望能躬逢其會欣賞到這齣名劇;怎奈票已售盡,只能向隅,徒呼負負。當晚演出前我們仍不死心,再次前往劇院,但盼有人現場臨時割愛,結果仍是一票難求。

從大歌劇院繞個彎再往北走,經過聖安娜教堂及札姆克威廣場終於來到最富盛名人聲鼎沸的舊市街(Stare Miasto),徜徉於頗有十六世紀氛圍的舊市街,你才能感受到華沙的古城風韻;但很抱歉,這真是誤解,因為這舊市街是二戰後華沙市民按舊貌依樣畫葫蘆重建的。陰鬱寒冷的都市,只有在此地才能感受到些許勃發的生氣。回程我們從與維斯拉河平行的新世界大道(Nowy Swiat)折回,沿途經過華沙大學,由於天氣委實濕冷,我們沒再停留,匆匆一瞥即過。

第三天我們搭乘公車一早即直奔南郊的夏宮維蘭諾斯基宮。夏宮是十七世紀巴洛克的建築,其庭園風格近似巴黎市郊的凡爾賽宮;此時不知不覺中竟下起雪來,冬雪漸漸將宮殿染白,我和妻索性走進對面的一家咖啡廳品嘗波蘭的熱咖啡,靜靜欣賞窗外的白色美景,度過難忘的華沙最後一日。
 
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【烘焙幸福】天使的氣味

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【藝文賞析】【烘焙幸福】天使的氣味 
 
  2010/5/11 | 作者:王映涵
 
 
有時想想生命是那麼輕,生病的苦究竟是病人本身苦,還是父母較苦?

在生病的過程中,失去工作,生活重心需要整個重新調整。父母希望我藉著規律的生活及運動改善身體。在醫生的介紹下,參加醫院舉辦的職能訓練,主要是做點心,從簡單的西點開始著手 :鳳梨酥、三明治、天使蛋糕、香草戚風蛋糕……從材料的採買到成品的製作,一點一滴的,各式的味道融在風中成了一種幸福的氣味。

我最喜歡的就是天使蛋糕,將蛋白打發,加上塔塔粉安定……把麵糊倒八分在蛋糕模裡,隔水半蒸烤的方式,靜待時間完成的美味。

待烤箱叮鈴一聲,提醒蛋糕完成時,一種快樂大量地湧來,吞沒了所謂的現在。

因熱加溫的麵糊吹動縈繞著,天使的氣味。
 

 

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【藝文賞析】《星雲禪話》大人相

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【藝文賞析】《星雲禪話》大人相 
 
  2010/5/11 | 作者:星雲大師
 
  唐朝的雲巖曇晟禪師,他最初在百丈懷海禪師門下學禪,因未能契入,改參藥山惟儼禪師,得證心法,後來駐錫於潭州(湖南長沙)雲巖山,人稱雲巖曇晟。

有一天,他遇到溈山靈祐禪師,對方問說:「聽說你在藥山惟儼禪師處參學很久了,是嗎?」

雲巖曇晟禪師回答說:「是的。」

溈山靈祐禪師又問:「那麼,請問藥山惟儼禪師的大人相是如何呢?」

雲巖曇晟禪師答說:「涅槃後有。」

溈山靈祐禪師再問:「涅槃後有是怎麼一回事呢?」

雲巖曇晟禪師說:「水灑不到處。」

接著,雲巖曇晟禪師反問溈山靈祐禪師說:「那麼,您的師父百丈懷海禪師的大人相又是如何呢?」

溈山靈祐禪師回答:「我的師父百丈懷海禪師如山一般崇高宏偉,如日一般光明輝耀,聲前非聲,色後非色,就好像是蚊子在鐵牛上,找不到一個下嘴處。」

 

禪師們的悟境,不是常人所能輕易體會得到的。從溈山靈祐禪師與雲巖曇晟禪師二人對大人相的描述可以看得出來。雲巖曇晟禪師說他的老師雖是「涅槃後有」,但卻是「水灑不到處」,而溈山靈祐禪師則以「蚊子叮鐵牛,無一下嘴處」來形容。

對一般人而言,禪悟似乎是遙不可及的,其實不然。只要在日常生活中,每天能有一個小悟,就是一種進步,這個悟代表著:我懂了,我明白了,我想通了,我找到了。這與禪宗的悟,就能相應了。
 

 

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【藝文賞析】《另類財富》前輩子的婚紗

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【藝文賞析】《另類財富》前輩子的婚紗 
 
  2010/5/11 | 作者:喜壯
 
  台灣一個新興熱門樂團,赴美巡迴演唱,女主唱空閒逛跳蚤市場,發現一襲古老婚紗,一見傾心,試穿格外合身,不多思考就買下,準備結婚時穿,她深深感覺這是「前輩子的婚紗」。

其實每個人都有類似經驗,不經意走到一個地方,當下人事地物,似曾相識。人特別投緣,物特別熟悉,事好像經歷過,地似曾去過,情境似真似幻。

佛家有輪迴之說,人生不只是當下,還有前世來生。有人常抱怨,好人怎麼沒好報,壞人作威作福風光依舊。輪迴學說探討到前世,甚至前前世,業障可能來至前世作為,也會延續來生。所謂「萬般帶不走,唯有業隨身」。

因此警惕眾生,不要以為這世作為,當世就可了斷「一走了之」,事實是「沒完沒了」。人在做,天在看,不是未報而是未到,所以要「時時善,處處善,人人善」,才不會惡業隨身,惡緣隨形。

有些江湖術士,常以推斷前世今生,為求助者除迷解惑,我們不必迷信,不要困惑於無法追悔的前世作為,但可往前看,掌握今生,隨時隨地,存好心,說好話,做好事,如此就不必擔心來世,會惡業隨身,惡緣隨形。(喜壯)
 

 

來源:人間福報
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