【藝文賞析】【幽草】點光明燈
2010/1/28 | 作者：愚庵
每年的歲末年終，台北龍山寺總是人潮爭擁，為了點一盞光明燈，而擠得人仰馬翻。點燈的行為或為祈福消災，或者懺悔去歲所犯之過錯以勉來年，說起來都不是壞事，但是每年為了點燈，信眾在神明前頻頻演出全武行，插隊口角，不一而足，說起來，尚未點燈祈求光明平安之前，早讓人感到內心不安了。
台灣社會的信仰佛道難分，點燈或安太歲行之有年，成為信眾的集體行為，祈求平安的原因動機，都是來自自身的不安和對未來的恐懼，早已和真正的點燈供佛懺悔內心的意義差別千里。
在佛經中曾有點燈的故事，故事是說，佛陀在世時，有一位貧婦以乞討過日，為了佛點燈，把乞來的東西換得一些牛油，但是這些牛油只夠點半盞燈，於是貧婦在佛前發願，希望來世能在佛前點燈，永遠不滅，佛陀聽了這句話，大為感動，天明時，佛陀叫目犍連把燈熄了，可是，卻只有這位貧女所點的燈吹不熄，於是目犍連問佛陀為何如此？佛陀說：「這位貧家女所點的燈不是一般的燈，是用心點的燈，所以最為殊勝，再經三十劫後，這位貧女將成佛，稱為須彌燈如來正真等正覺。」
原來殊勝高貴不在燈的明亮或華麗，而在點燈者的內心，所以點燈若不點心燈，和不點如同。各位大德可以了解在數千年前的印度社會，電燈仍未發明，天一暗就是一片黑，所以貧家能有一盞牛油所點的燈是很不容易的，更不用說用以供佛了，所以乞女以乞來的東西換油點燈，可見其心的誠意，這樣的誠意才是點燈的殊勝處。
這樣的殊勝演化到今天已經變成儀式，本來厭煩就簡，是人性中的惰性使然，於是人們喜歡把複雜的事一律簡單化，或成為一種儀式和方便，信仰就是如此，為了改運就找相命師，以為把家具位置擺弄一番就算改運，卻不知個人的性格才是決定命運的一切，同樣的每到一個時候或俗慶，就去做一些簡單的事，點燈和安太歲就是一例，以為如此一來，生命中就會一路順風順水，其實都是自我欺騙而已，因為天下不會有簡單的事，只有努力的人生，才是生活的正道。
看到電視上排成人龍要點燈的隊伍，我不禁要感歎，何不回家點燃自己內在的心燈即可。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】與一隻麻雀對峙
2010/1/28 | 作者： 孫昭暉
我穿牆而過
身後的影子與一隻麻雀
對峙 這虛無的意象
讓這片空間 瀕臨
危機之兆 森林
讓出它的根系和水分
禪坐在影子背後
這很幸福 因為有一隻鳥
正在歌唱一些花和草
這些都是我們賴以存活的理由
在這片空間 至少
我有我自由的姿勢
與一隻麻雀持久的對峙
回歸到寧靜 風
搧起陣陣涼意
在這片空間
生命需要掙扎 虛幻
褪下黑暗的外衣 用
很細很軟的小手 一遍遍梳理
我零亂的羽毛及其思想
並旁若無人的吻我
風依舊 只有一隻麻雀
使我感覺到黑暗中的一點真實
來源：人間福報
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【藝文賞析】【歸途】火車帶我回台東
2010/1/28 | 作者：程珮瑄
「……有時候，故鄉就在心底悸動著了。」這是吳鳴〈帶我回花蓮〉的序文，我捧讀著鄉愁，心裡頭浮現起幾年前，我在台北求學返鄉時，火車迤邐一路載我自台北到台東之間往返飄泊的流離。對故鄉的鄉愁，在心底深深的悸動著。
如同吳鳴搭火車從台中東海大學回到故鄉花連，搭乘的北部、東部幹線一路上所見到的風光。每次我搭車自台北回到台東，所見的，就是山巒、稻田、海岸與路旁的椰子樹，我在火車上欣賞著東方的山水，心想，我要回故鄉了！我輕輕哼著陳建年的〈故鄉普悠瑪〉：「笛聲響起，那離別，故鄉普悠瑪……，輕輕揮動著我的手……，時光隧道裡，我擺渡著憂愁，孤獨疲憊的我，又將再流浪。」離開故鄉快樂嗎？我問著自己，微笑著看著車窗上的自己，發現鄉愁在歲月中快速的流轉，我的眼神中盡是感傷與淚光閃爍。
「呵！我是幸運的，因為擁有故鄉。」擁有故鄉是幸福的，但是離鄉是不是一種愁呢？想我在台北的流金歲月，每當我徜徉在都市的流光中，飲著台北大都會冷冽的燈火，我的心情總是美麗而哀愁的，美麗的是我在台北的青春之歌能夠嘹喨的吟唱在燈火輝煌的都市中，哀愁的是我對故鄉的懷念。我故鄉的父親、母親會不會想念我呢？台東森林公園的琵琶湖泊是否依然靜好？故鄉彷彿一個夢境，只在我沉沉睡去的時候，能夠讓我走進……。
「火車飛快的奔馳，帶我回故鄉。」我也曾經在台北無數個失去睡眠的清晨，瘋狂的想找尋故鄉的況味，然後快快的收拾好行李，匆匆地搭上南下的火車回到故鄉，我有的時候無法忍受都市異常冷漠的氣息，火車，帶我回台東，我要回去，找回故鄉的溫暖。
「故鄉近了，漂鳥般的日子遠了。」當我真正的回到故鄉，便一生也不想離開這裡了。回想起台北求學時，那段漂鳥般的日子，有時候能夠體會陳之藩〈失根的蘭花〉的象徵，一個人在異鄉失去了倚靠，如同一朵失了根的蘭花。
故鄉就是我的根，我的土，我最初也是最終的愛之所歸。這些年經常的往返著台北、花蓮與台東，我也曾經如同一朵失根的蘭花吧！重新捧讀吳鳴的〈帶我回花蓮〉，不禁發自內心的呼喊：「火車，帶我回台東。」
來源：人間福報
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【藝文賞析】【收藏】書籤
2010/1/28 | 作者：曉荔
覺得一本書，應在愛書人那裡獲得尊重，這尊重便是書籤。
回顧我的閱讀史，欣慰自己喜用書籤，因我記憶力不太好，再者潔淨平整的書籍，更能帶來閱讀的快樂。
小時生活在鄉村，母親下田地工作，把我反鎖在家裡，靜寂的院子只能聽到鳥的鳴啾，間或落下的樹葉聲，撿一枚楓楊樹葉子，夾在書間，葉子像樹的羽毛，有一股清新的味道，這是我最早的書籤了。
上中學時，家裡請來木匠做家具，看到那些刨木花片，薄如紙片，有著美麗的紋路，我裁剪齊整，壓於枕下，這別致的書籤，有著天然的質樸，也送一部分給同學。那時同學間流行互送書籤，有的卡紙上黏上天然的樹葉花草，有的用手繪畫，一位名叫然的同學最擅長畫仕女圖，她筆下古典女子長袖善舞，儀態萬方，變幻無窮，再填上詩文詞句，現在想想，真是絕美的藝術品。偶爾翻到從前自製的書籤，那是永不褪色的回憶。
後來，我喜歡把撿到的美麗樹葉收藏起來，像秋天爬山虎的葉子、紅楓葉等。附庸風雅時，將花瓣小心放入書頁，新鮮的花瓣，夾在稍微厚一點，且吸水性較好的書頁裡，水分被吸乾後，就可做書籤了，我用過月季、康乃馨、玫瑰、蓮花，還有油菜花。但時間久了若忘了，再打開時，發現書頁裡落下花瓣顏色的印痕，真有點心疼書了，可那花香卻是經久不散的。
有段日子流行漂亮的信紙，上有淡淡的蘆葦，扁扁的舟，男友摺疊出不同款式的書籤，上面寫滿情詩，有一次翻到深藏在舊書間的書籤，讀著上面的詩：
前世／你是一打散著墨香的書卷／我是飄落你案前的一枚花瓣／你淺淺的憂傷／印在我寂寂的心緣／我的顏色浸在你發黃的記憶裡／任誰翻動書頁／從你心間抖落／一枚相思的書籤……
不由淚眼朦朧，前塵往事，宛若一場夢。青春怎麼像這書籤，留下歲月的味道，卻帶走了時光。
而今最喜歡的那枚美麗葉脈書籤，是一次兒子在草地裡撿到的。我也曾經做過葉脈書籤，先把葉子在顏料水裡泡幾小時，再用牙刷刷去葉肉，最後晾乾夾在書裡，有趣是有趣，但遠不及兒子的那枚天然的好看。
每去一個地方，我喜歡收集風格迥異的書籤。而我還是喜歡用白紙做書籤，可以隨手記點東西，現在常用衣服商標做書籤，有很多相當精緻，手感也很好。
杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》詩：「筆架沾窗雨，書籤映隙曛。」當時的書籤通常是用竹片做成。如果說閱讀是一個人的精神旅途，那麼小小的書籤便是小憩的驛站，讓我們不斷地抵達遠方，每一枚書籤都留有歲月的溫度，喚醒記憶深處的情感。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【閱往昔】懷念一座城
2010/1/28 | 作者：張含煙
萬籟俱寂的深夜，我於燈下翻看一本舊書。忽然，自書中撲地飛出幾隻輕靈的「白蝴蝶」。待俯身拾起，才看清是幾張異地的購物小票。淡藍色的列印字體，已然模糊不清，而它淩亂的摺痕，卻讓我倏然間懷念起那座城。
那座城，算是我的第二故鄉，它曾承載了我所有的青春和夢想。在那裡，我揮灑過才情與汗水，也流過失敗的苦澀的淚；在那裡，我擁有過熾熱的友誼和滾燙的情感，也遭遇過背叛與別離，雖然隨著時間和距離的漸長，它們已經變得極淺極淡，然而當我凝視著手中這幾張薄薄的紙時，那些此生不再相見的朋友，不再重來的情感，便藉由它們，清晰地晃動在我的眼前。
從那座曾經工作過的城市，帶回來一些熟悉的小物件，於當時的我，已成為一種習慣。在每次回鄉的行囊中，除了一部分當地的特產，必定還有一些頭飾、書籍，甚至購物小票之類的小東西。也許，在我的潛意識裡，那不遠千里背回的，不僅僅只是簡單的物件吧，而是為了給思念留一個源頭，等待它們在某一天將記憶重新串起，將那些泛黃的舊事，定格成心中永遠的記憶！
依然記得那條每天必經的小巷，和小巷盡頭那位擺地攤的慈眉善目的阿姨；記得那條繁華的大街，和街邊風格各異的小店鋪；記得它們奇特的店名，和那些或淡或媚的裝飾；記得雨後春筍般林立的粥鋪，和曾經溫暖過我寒涼的胃的各色美食。
依然記得那條路上有幾個拐角 ；記得拐角處冒冒失失等過我的那個人；記得曾經工作過的大廈，和大廈外與天空相輝映的蔚藍色牆磚；記得我威而不嚴的老上級，和笑容謙和脾氣極好的清潔工；記得辦公室裡那盆嫩得能掐出水來的綠蘿，還有對面牆上，自己親手製作的勵志標語……
握住一張小票，竟彷彿握住了我曾經擁有的歲月，當時光不再，至少還有這些印痕，能讓我在多年以後，愉快地回憶起那座城，回憶起那段歡笑與淚水築成的光陰！
而我亦深信，在這樣寂靜的午夜，當刻骨銘心的回憶突然逼近的那一刻，一定有些什麼，會趁我戚戚遙想時，忽忽地，潛入我香甜的夢裡……
來源：人間福報
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【藝文賞析】 《星雲禪話》師姑是女人
2010/1/28 | 作者：星雲大師
五台智通禪師在歸宗智常禪師那裡參禪，雖然經過多年的歲月，仍然不能開悟。
有一天晚上，他在巡堂的時候，忽然大聲叫嚷起來，不斷地喊著：「我開悟了！我開悟了！」大眾聽了都嚇一跳。
第二天上堂的時候，歸宗禪師集合門下的大眾，問說：「昨夜是誰自稱已經開悟了，請站出來！」
智通禪師就走出來，回答說：「是我！」
歸宗禪師問：「你悟了什麼？」
智通禪師回答：「我悟的道不能說。」
歸宗禪師再問：「如來降世，為示教利喜，總可方便一說，你不妨也一說。」
這時候，智通禪師才低聲細語地說，他悟的道是「師姑原來是女人！」
師姑在佛教裡，是指在家學佛，沒有結婚，帶髮修行的女居士。師姑是女人，自古以來就沒有人懷疑過。可是，智通禪師經過了千辛萬苦，才悟到「師姑原來是女人」。
愈是平常的道理，就愈是不平常。智通禪師悟的，當然不是師姑是不是師姑，女人是不是女人，主要是悟到了「真如佛性」乃不變的道理，這種道理確實是不好說，就是說了，也等於白說，不如來一句「師姑原來是女人」，這句話多麼平凡，又多麼的不平凡，多麼的微妙，多麼的透徹。
我們看待世間上的一切事物，能把它歸於「本來面目」，一切「是」就是「是」，「非」就是「非」。這就是悟，就是認識了真理！
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【藝文賞析】《另類財富》認真可改變人生
2010/1/28 | 作者：喜壯
台達電董事長鄭崇華最近發表自傳《實在的力量》，以自身奮鬥經驗告訴年輕人，珍惜當下不要自我設限，認真人生就可能改變。
鄭崇華在福建出生，以流亡學生身分來台，三十六歲開始創業、一九七一年創立台達電，初期只有十五名員工，現已發展成為電源供應器產品世界第一大廠，全球員工達六萬人。
鄭崇華的事業不是一開始就這麼順利，他也曾為錢煩惱，為三餐奔波，連女友的母親催他下聘，他都猶豫再三，但他不管做什麼事都很認真，終於建立了事業王國，所以他很肯定地說「認真可以改變人生」。
雖然有人因中獎而致富，終究是少數，是機運，而天上掉下來的禮物往往不實際，不牢靠，這就是有許多中大獎的人，到頭還是雙手空空，回到原點。
認真就是專注用心，不認輸、不放棄。這樣的態度無論讀書、做事都會有成就，有了成就當然可以改變人生。從古到今，那一個有成就的人不是認真而得，絕不會是懶懶散散，敷衍了事，就能成大功，立大業。
常聽人抱怨，做得如牛如馬，卻一事無成，這也許是方法不對，也許是時運不濟，但耕耘一段時間，因緣具足，就能看到開花結果。（喜壯）
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【歷史文化】縱橫古今【百科知識】早開晚萎 花為那般
2010/1/28 | 作者：紀川
南瓜、絲瓜、棉花等不少植物的花一般總是早晨開放，晚上萎縮，翌日早晨又開放，難道它們也是怕黑一族？晚上躲閉起來，白天才揚頭見人嗎！
其實，這些花朵是身為了保護自己才這樣做的，是自然的保護機制。因為花內細胞膨脹壓力變化，這些植物的葉子面積大，數目多，氣孔多，又因生長期天氣炎熱，所以耗水很多。在夏天的夜間，氣溫降低、濕度增大，植株的水分蒸發量減少，根部所吸收的水分足以維持植物體內的正常膨脹壓，它們的花於是能在早晨正常開放。但是白天植物經過風吹賽曬，水分蒸發量加大，造成細胞內水分缺乏，膨脹壓降低，因此常使它們的在花傍晚萎縮。於是，就形成了這些花的早開晚萎。
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】犯諱相戲的源頭
2010/1/28 | 作者：范志新
魏晉時，士夫文人以犯家諱相戲成為一時風尚，究其根源，亦在上有所好。禮有「諸侯不名」之說。春秋時，魏文侯有二子，長子叫擊，次子叫訢。魏文侯卻立訢為太子，而封擊為中山之君。三年沒有往來。太傅趙蒼唐因請求為中山使者，帶了北犬晨雁拜見魏文侯。文侯說：「擊別後無恙吧？」蒼唐不答。三問而三不答。文侯說：「為何不回答？」蒼唐說：「臣聽說諸侯不名，王既封主人為小國之侯，現在又直呼其名，所以不敢回答啊。」文侯改口問：「中山之君無恙嗎？」蒼唐答：「我離境時，中山君在郊外拜送。」文侯又問：「中山之君，長得多高了？」蒼唐說：「君所賜的衣裘，已能穿了。」又問：「中山之君喜歡什麼呢？」答曰：「喜歡《詩》」隨口背了《黍離》和《晨風》。文侯很高興，說：「要想了解兒子，只要看他的母親；要想了解君侯，只要看他的使者。中山君如果不賢，怎能得賢使者？」於是廢太子訢，而立中山君為嗣。
劉向《說苑．臣述篇》又載：伊尹對湯說到在君所，君稱臣而不直呼其名有四種人：君的叔伯、諸兄（叔伯、諸兄當然有封為諸侯者）、先王之臣、盛德之士。《公羊傳．桓公四年》引《禮》，則在這四種人外，再加「上大夫不名」。
這是古時君主對臣的尊異之禮。至魏晉風氣漸變。少數有德之君，尚遵此故事，如晉元帝。有次問賀循：「以前東吳孫皓曾燒鋸一賀姓官員的頭，是誰？」賀循還沒有回答，元帝突然醒悟。賀循答：「是賀劭」，淚流滿面繼續道：「先父遭遇無道。」創巨痛深，說不下去。
元帝大愧，三日不上朝。但更多的君王卻以臣名為戲。先前孫皓的祖父孫權，大會群臣。讓人牽來一頭驢。臉上貼著一張簽，上署「諸葛子瑜」。諸葛恪的父親名瑾，字子瑜。諸葛恪跪請以筆加兩字，在瑜下續了「之驢」二字，舉座盡歡。孫權就把驢賞賜給恪。
諸葛瑾也是東吳的盛德之士、上大夫，孫權卻因他「長面似驢」而戲弄他，真可謂有其祖乃有其孫。說到孫皓馭臣的酷虐，也不必奇怪了。
晉元帝的祖先文王司馬昭，亦以大臣的名字開玩笑。太尉鄧艾口吃，自稱必曰「艾艾」。司馬昭嘲笑他說：「卿云艾艾，究竟是幾艾？」幸虧鄧艾機敏，答道：「鳳兮，鳳兮，本是一鳳。」用陸通對孔子的歌，巧妙作答，不失體面。這故事，載在《世說新語．言語門》，是為大家熟知的。
它和孫權戲瑾的故事一樣，都告訴我們，魏晉以後文人士夫以犯家諱為戲的風尚源頭在哪裡了。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【詩文趣談】俗俚詩 妙手回春
2010/1/28 | 作者：史春生
俗俚詩一般前幾句俗不可耐，最後的「點睛」之筆，卻讓人拍案叫絕。
明代徐渭給一幅題為《柳亭送別圖》的名畫題詩，開頭幾句是這樣的：「東邊一棵樹，西邊一棵樹，南邊一棟樹，北邊一棵樹……」哎呀，怎麼這樣寫？太俗了！但最後兩句卻一鳴驚人：「縱然碧絲千萬條，哪能綰得行人住？」
清代有個戍邊大將叫楊遇春，一次與幾個人同游寺廟，見到一尊臥佛躺在那裡，似睡非睡。大家恭請楊遇春吟詩助興，他指著臥佛打趣似的說：「你倒睡得好，一睡萬事了。我若陪你睡……」大伙忍不住掩口而笑。只聽他又說了一句：「江山誰來保！」這一句真是絕唱！
相傳乾隆皇帝有一次下江南，日近黃昏，遠處飛來一隻白鶴，他一時興起，就命眾人吟詩一首。有個叫馮修誠的學士即興賦詩：「遠望天空一鶴飛，朱砂為頂雪為衣。」乾隆故意難為他，連聲說道：「我讓你吟的是黑鶴，不是白鶴！」馮修誠靈機一動，接著吟道：「只因覓食歸來晚，誤落羲之洗墨池。」這樣白鶴就變成了黑鶴，真是天衣無縫。
來源：人間福報
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