無限境界

1月 27, 2010

脊椎破裂

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http://tw.nextmedia.com/subapple/article/art_id/32260322/IssueID/20100127

署立雙和醫院昨(26)日發表一名突發型嚴重頭痛病例,

患者在搬重物時突然聽見自己背部有一輕聲「喀」,

兩三分鐘後隨即感到劇烈頭痛,完全無法站立。

雙和醫院神經內科醫師鄔定宇指出,婦人因搬重物時過於用力,

導致脊椎最外層的硬腦膜破裂,腦髓液滲漏,導致腦壓升高造成嚴重頭痛,

屬於惡性且必須立即就醫治療的頭痛,否則可能致命,

而一般人尚可承受的偏頭痛、緊縮型頭痛,症狀並非持續不斷,

且會時好時壞,屬於良性頭疼,可藉由改善作息及藥物治療。

報導╱陳韋婷


鄔定宇醫師表示,該頭疼患者最大的特徵,是當她趴下時,疼痛感便大幅降低,

屬於「姿勢」頭疼,藉此便可判斷可能是腦髓液從脊椎漏出,

導致腦壓大幅改變,趴下時腦髓液沒有滲出,腦壓也就穩定下來。

鄔定宇醫師強調,一般將頭疼分為兩大類型,一是像個案出現的惡性頭痛,

可再分為突發型、持續性型和伴隨神經學症狀如手麻、臉歪;

另外一種則是相對良性頭痛,可分為偏頭痛與緊縮型頭痛。


偏頭痛和壓力型頭痛屬於良性頭痛,與惡性頭痛最大不同,在於疼痛感是一陣一陣的,

通常出現痛覺後休息5到10分鐘即會自然緩解,痛覺通常不會達到難以忍受。

而突發型、持續性型和伴隨像是手腳麻等神經學症狀,便屬於惡性的頭痛,

多半是因身體已出現嚴重損害,以頭痛作為警訊,必須立即就醫。

鄔定宇醫師指出,偏頭痛是因腦波的散播性抑制波收縮,導致腦部的特定一點感到疼痛,

多半在後腦勺附近。

誘發偏頭痛的原因包括氣候變化大、睡眠少,以及女性經期前後因荷爾蒙改變導致,

除改變作息外,可以戴帽子保持頭部溫度,

或是在醫師指示下服用交感神經阻斷劑等治療頭痛的藥物。

鄔定宇醫師表示,如果頭痛的感覺位在兩側、頸後和額頭,

且感到大面積緊繃感,則比較可能是因過勞、壓力大引起的緊縮型疼痛,

最好的治療方式是精神上和生理上的放鬆,除了不要給自己太大的壓力外,

也能在醫師指示下服用舒緩肌肉或放鬆精神的藥物。

搬重物後突然劇烈頭痛到難以忍受者,或是年輕時沒有經常頭痛現象,

40、50歲後突然出現嚴重頭痛,鄔定宇醫師表示,

此類患者除了可能是因脊椎最外層的硬腦膜破裂外,也有可能是第二層的蜘蛛網膜出血,

由於此層附近血管神經多,患者會感到超乎平常能忍受的疼痛,

過去有不少患者形容「像被雷劈」。

蜘蛛網膜出血多數是因為動脈瘤破裂,

而動脈瘤的形成與抽菸、高血糖、高血脂等相關。


持續性型頭痛指的是長期有頭痛症狀者,雖然疼痛感還能忍受,

但卻不曾消失,且有與日俱增的狀況,也會伴隨頸部僵硬、噁心嘔吐。

鄔定宇醫師說,這類頭痛可能是因腦部慢性發炎引起,

像是腦膜炎或是腦炎,等到頭痛程度加劇,

通常病情已相當嚴重,提醒有持續頭疼者,應盡速就醫。


鄔定宇醫師提醒,頭痛若伴隨手腳麻、臉部肌肉僵硬、眼歪嘴斜、身體無力等神經學症狀,

可能是因腦瘤、腦膿瘍等腦內病變引起的腦壓上升,

若不治療也有可能出現腦血管出血、阻塞、中風甚至致命的危險。

偏頭痛和壓力型頭痛者,應避免吃像是泡菜、醬菜等醃製品,

因醃製品中含有硝酸,也容易引起頭疼。

另外巧克力內含乾酪胺,也會引起頭痛,盡量少吃。

鄔定宇醫師強調,頭痛成因很多,自行吃止痛藥不一定能止痛,

更可能傷肝傷身,建議有頭痛困擾者,仍應找神經專科醫師,較能檢查出確切病因。

已有研究顯示,經常頭痛者罹患心血管、腦血管疾病的機率遠大於一般人,

而中風機率也高於沒有頭痛的人2倍之多,

因此,建議經常感到頭痛的患者,還是要就醫先找出病因,

並且使用預防性的藥物治療,降低罹病風險。

【藝文賞析】【絕版的聲音:城市與記憶】傾聽海潮之音

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【藝文賞析】  【絕版的聲音:城市與記憶】傾聽海潮之音 
 
  2010/1/27 | 作者:文/李志銘 圖/蘇憲法
 
 
有些水的聲音,譬如自海洋最深處傳來的低鳴,總有一種超越當下所有瞬間迫切情境的「永恆感」,彷彿它們由始至終皆以某類固定形式存在著。

聽懂了流水和雨聲,未必能聽懂海潮。

迥異於溪河之音,大海的聲音像是被整片偌大的洋流潮汐包覆。起落的浪濤音聲,有著特別的空間感和厚實感。

海,是崇高的,而且是普遍的。

大海的聲音,抹除了時間與空間的線性概念,直視當下生命的存在。於此,佛門教義向來均有「海潮音」之說,認為存在於人世間的任何聲音,都無法與海潮的寬廣宏大相提並論,既不被主觀意念所驅使,又始終遵循著生生不息的潮汐規律。譬如《觀世音菩薩普門品》有句經文曰:「梵音海潮音,勝彼世間音」,即為世人讚歎佛教梵唄優美音聲的常用語,將大自然的海浪濤聲賦予一股濃濃的宗教意涵。

一列北淡線火車從台北城出發,穿過綠色的平原,貼著山巒前行,一路來到大海。

觀聽浪濤者,恍如無言的礁石。台灣四面環海,複雜的山川地貌,形成了河海交會處經常可見潮水與江水相互衝擊的自然現象———「大江潮」。

天雨時節,淡水的河水奔騰而下,遇大海漲潮,便激發出如雷的巨響。清末台北大龍峒舉人陳維英曾作有〈淡北八景———淡江吼濤〉一詩:

勢撼蛟龍亦壯哉,波濤漰湃吼奔雷;三更十里軍聲急,疑是胥江倒海來。

彼時台灣由於清朝廷亟欲施行海防政策,海域多為山雨欲來之態勢,浪濤聲化作士兵們的備戰呼吼。如清代詩人林逢原所作〈關渡分潮〉:

重重關渡鎖溪雲,潮往潮來到此分;練影東西拖燕尾,濤聲日夕助犀軍。舟人放棹中流急,估客鳴鉦隔岸聞;我欲測蠡參水性,由來涇渭不同群。

《台灣府誌》及《淡水廳誌》記載,淡水河關渡水域每逢漲潮之際,河海會合相遇成激流,水分三色,此即著名的「關渡分潮」。當年先後從中國渡海來台的仕宦文人,初次聞見豐饒複雜且難以掌握的海島環境,其心境忐忑想必有如面對台海的洶湧波濤。

十八世紀,中國正處於康乾盛世,歐亞大陸的另一端仍受著教派和戰亂之苦。因此,當前往中國的傳教士將一幅美好的盛世圖景帶回歐洲時,形成了一股前所未有的「中國熱」。其後法國大革命到來,文藝領域也隨之變革,正是「浪漫主義運動」興起的年代。

想像目光投注於浪漫主義標題音樂的海洋音景色彩,把我直接引向了十九世紀德國作曲家孟德爾頌,他遊覽蘇格蘭內赫布里底群島,觀望聆聽「史塔法島」海邊洞窟波濤回音的壯麗所作管弦樂《芬加爾洞窟序曲》,被視為浪漫時代第一首描寫海景的偉大傑作。

「芬加爾洞窟」和澎湖「風櫃洞」、「鯨魚洞」,或「北鐵鉆嶼」一樣,都是海浪在柱狀玄武岩上所蝕刻出來的「海蝕洞」。

浪漫主義逐漸沒落,不斷興起的新思潮很快地各領風騷。至二十世紀初作曲家艾爾加首度譜寫《海景》,才真正開啟了近代歐洲海洋音樂的歷史序幕。

統觀人類近代藝術發展,無論視覺或聲音形式,庶幾皆為一種從內陸視景逐漸對外朝向海洋認同遞嬗的馴化過程。戰後台灣音樂史上關乎「海洋意識」的萌發,與島內政治運動從戒嚴到解嚴的民主歷程可謂緊密相依,其中透過聲音媒介正式宣揚「海洋國家」理念之首例,當以一九九六年台灣首屆民選總統紀念專輯《鯨魚的歌聲》為起始。

台灣並不小,它因為擁有海洋而偉大。

大海的力量,相信沒有人會比三百年前那些以身犯險橫越黑水溝「唐山過台灣」的先祖們更清楚的了。

「你聽得見海的聲音嗎」?德布西說:「海是音樂的總和」。

太平洋的海水日復一日撞擊著花東海岸,在嵯峨的岩壁上轟然碎落,然後沉沉退去,牽動著成千上萬的卵石。一九九四年某個夏天夜晚,一支高感度麥克風擱在花蓮吉安鄉的海邊,在錄音機裡留下了四十幾分鐘海潮撞擊岩岸的聲音專輯《傾聽‧台灣的話——浪來了》。

沒有摻入任何人工,細緻的肌理讓你在反覆聆聽多次之後,還可以有新發現。假如有優秀的音響設備,扭大音量,據說透過低音喇叭,可以聽見漁船經過的痕跡。

把音量鈕旋低,讓海潮遠遠地響,成千上萬的卵石被潮水往復拉扯、扣擊的聲音粒粒可辨,閉上眼睛,你將懷疑雙腳一伸開,簡直就要浸到海水裡了。它就像花東縱谷兩側的群山,莊嚴、秀美,而且永恆。

從地理現象來看,全世界的水其實也是畫不開的。

經過水,流過海,原本在地域上幾無交集的西方文明與東方世界開始產生了交流對話,進而在各個文化領域帶出東西方交匯的雜揉共性:《北齋漫畫》藉由日本外銷陶瓷器包裝紙漂洋過海,使得浮世繪美術像野火燎原般席捲了十九世紀巴黎所有的畫室;自幼稟承漢文古典詩詞庭訓的現代鋼琴家傅聰,能夠游刃有餘地把莫札特、德布西音樂詮釋得很「中國」。

喜歡那種平靜。或許人的內心如同大海。因為靜,才變得博大起來。

佇立岸邊,想望海洋無限延伸的寬廣,在意識形態上常被引申為指向人類四海一家的世界主義,以及發動革命失敗者被迫流亡漂泊之寄寓所在。

然而,人類終究還是離不開陸地。即使是電影《海上鋼琴師》那位一生離不開大海的傳奇鋼琴手Nineteen Hundred,也曾在內心深處渴求陸地上的一切,而《水世界》影片敘述陸地世界遭洪水淹沒的末世預言情節裡,各方人物更是把殘餘的少數陸上島礁視為烏托邦。

與生俱來的敏銳音感聽覺,為今昔無數作曲家們指出了自然水景與海洋浪濤的靈感深淵所在,於是乎,聽見了到處都是神祕與驚奇。事實上,這世界哪個角落沒有神祕呢?
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【遇見,詩】冬之物語

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【藝文賞析】【遇見,詩】冬之物語 
 
  2010/1/27 | 作者:蔡信義
 
  當手機響起

在故鄉的彼端

候鳥飛越的

我聽到你熾熱的心跳;

還有幽幽緩緩的惦念

 

午後的茶几有一抹

昨夜留下的氛圍

是我們辯論尚未完結的餘溫?

你的禪意碰到我的意念

拌入在熱騰騰的熱水中

飲一杯,香醇口甘

窗外的街道已點燃

霓虹的光彩
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【相繫】給父親

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【藝文賞析】【相繫】給父親 
 
  2010/1/27 | 作者:蔡忠修
 
  走過了天涯,方知路的寂寞。

其實沒有蛛絲馬跡的時候,白色也是一種色彩。沒有了記憶,我就不再是您一生中最重的負荷。你是誰?我是誰?他是誰?沒有昨日的喜怒哀樂,和今日的悲歡離合,一切歸零,我們重新來過;然而,立可白抹去了的昨日,為何我們還會用淚寫今日……

沒有記憶、沒有煩憂、沒有痛苦,不再寂寞、不再恐慌,沒有哭。酖酖走過了午夜,方知失眠的痛苦,用眼睛搜尋自己,什麼網站才能聽到您的心跳?用嘴巴告訴自己,明天見!用細微的聲音安慰妻。

明日起;我的父親不再問我,你是誰?我是誰?不再迷路而找不到他的家。

走過了疲憊的眼睛,該望向哪裡?紅橙黃綠藍靛紫的彩虹,能不能再度橫跨天際?雨後我在這一頭,父親您就在那一頭。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【非如此不可】平安

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【藝文賞析】【非如此不可】平安 
 
  2010/1/27 | 作者:宇文正
 
  平日給朋友寫信,最喜歡的祝福話語,莫過於「平安」。

我記得我念中學時,那年頭學生寫信最流行的祝福語是「心怡」,心曠神怡,多好!「心怡」兩個字寫了多少年,其實並沒有細細去品味人生能得心情怡悅是多麼幸福的事。但這兩個字漸漸不流行了,而且太常被拿來當作人名,我朋友中就有個叫「心怡」的,寫「心怡」好像在叫人一樣,便不再用這個祝福語了。

後來當編輯,因為面對的都是寫文章的人,常在回投稿信時,寫上「文安」二字祝語,末尾署名則是我的工作單位。結果有好多人,特別是大陸人士,以為我就叫做「文安」,他們老回信給「文安」。被叫文安長文安短的,實在不是我的名字,很怪。但除非對方是長輩,我其實也不喜歡文謅謅的「鈞安」、「大安」之類的字眼,太恭敬反而失去親切、真誠,所以乾脆就「平安」吧!人到中年,體會「平安」二字的語境不只是身體健康、無災無難而已,它還是一種平靜、寧和的境界,我深深喜歡這兩個字。有時也會有朋友對「平安」一詞深有體會,回信告訴我喜歡這簡單的祝福。

有意思的是,有一回有位虔誠的基督徒收到我的email後,喜出望外問我:妳也是基督徒嗎? 嗯?我不懂,問她為什麼?事實上我是廣義的、相信因果的佛教徒。她說:「因為妳祝福『平安』啊!」我固然知道聖誕夜又稱為「平安夜」,但是「平安」兩個字,不該是任何宗教所能獨有的呀!

《紅樓夢》裡早已有平安。林黛玉初進賈府,眾人看她身體怯弱,問她常服何藥?她說自來如此,吃了多少藥皆不見效,更說起三歲時有個瘋癲和尚,說她的病一生也不能好,除非「從此總不許見哭聲,除父母之外,凡有外姓親友之人,一概不見,方可平安了此一世。」可憐黛玉沒有「平安了此一世」,聰慧美麗若此,平安卻是如此難求!

平安不是翻譯,不是外來語,它是很中國很中國的詞彙,我們從小就背誦的《唐詩三百首》裡,岑參的〈逢入京使〉:

故園東望路漫漫,

雙袖龍鍾淚不乾。

馬上相逢無紙筆,

憑君傳語報平安。

憑君傳語報平安。這是《非如此不可》最後一篇小文,謹以我最喜愛的這兩個字祝福所有讀者 :平安!

(本專欄結束,下周將由鄭明娳女士為您獻上《天涯與咫尺》。)
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》一與二

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【藝文賞析】《星雲禪話》一與二 
 
  2010/1/27 | 作者:星雲大師
 
  在中國佛教傳播史上,佛教雖然未與其他宗教發生過戰爭,但是佛教傳入初期,與中國原有的道教,偶爾會有一些辯論。

有一次,某位道士就向法印禪師說:「你們佛教怎麼樣也比不上我們的道教,因為佛教最高的境界是『一如』、『一心』、『一乘』、『一真法界』、『一佛一如來』,都只是『一』而已,而我們道教無論講什麼都是二,比方『乾坤』、『陰陽』等等,這些都是『二』,所以道教的『二』自然要比佛教的『一』高明。」

法印禪師聽了以後,一臉不解似地問道士說:「這是真的嗎?你們的『二』真能勝過『一』嗎?」

道士說:「當然啊!只要你說『一』,我就能『二』,絕對能勝過你們。」

這時候,法印禪師便將自己的一條腿慢慢地豎起來,然後對道士說:「現在我已經豎起了一條腿,你能把兩條腿同時豎立起來嗎?」

道士不禁瞠目結舌,說不出話來。

 

佛教史上記載,中國曾有「三武一宗」的教難,大多是因為道士嫉妒佛教所引起的。佛教雖然崇尚和平,仍難免為道教所不容。

法印禪師和道士的對答,就是方便機辯,這也可說是禪的巧妙運用。有了禪,就有靈巧、慧思、機辯;有了禪,就能不顛倒、不恐怖、不妄想。禪統一了自己,統一了時間;禪能帶給我們所謂「一即一切,一切即一」的內在世界,真是非常美妙。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】《另類財富》 注重細節

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【藝文賞析】《另類財富》 注重細節 
 
  2010/1/27 | 作者:學仁
 
  藝術家米開朗基羅無論雕刻或繪畫,速度都很慢,總是花許多時間沉思、推敲、琢磨,力求作品完美。有一次,朋友來訪,見他正為一尊雕像做最後的修飾,過了一段日子,友人再訪,他仍在修飾那尊雕像。

友人嘲笑他說:「我看你的工作一點都沒有進展,你動作太慢了。」

米開朗基羅答道:「我花許多時間在整修雕像,例如:讓眼睛更有神、膚色更亮麗、某部分肌肉更有力等。」

友人:「這些都只是一些小細節啊!」

米開朗基羅:「沒錯!這些都是小細節,不過把所有小細節都處理妥當,雕像就變得完美了。」

所謂細節也是關鍵,米開朗基羅的成就,除了技藝好,更懂得注意小細節,我們若能學他求好的精神,無論做學問、做事、研究、簽約等,處處多注意一些小細節,不僅可以保障自己的權益,也不會因自己的疏忽帶給他人麻煩,既能帶來安心,也能贏得好評。

平常注重小細節的人代表他的心思細微、慈悲、沉穩、有涵養,也代表一個人的品德高尚。這種人不但人緣好,受人尊敬,也較容易成功。

反觀有些人因為不注重細節,讓主管產生不好印象,錯失升遷良機,或沒考上理想學校。可見注重細節的人,較細心,觀察入微,不但對考試、工作、寫文章或做人處世等,都是關係到成敗得失的重要「關鍵」。(學仁)
 

 


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【歷史文化】縱橫古今【生活的學問】讀《論語》

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【歷史文化】縱橫古今【生活的學問】讀《論語》 
 
  2010/1/27 | 作者:劉芝慶
 
    讀《論語》,不必總把她當成修身養性的教科書,當然這不是否認《論語》培養德性的積極意義。我的意思是指,《論語》實在不必嚴肅以對、正襟危坐地尋思,這種讀法,當然很好,但又何妨以另種方法來讀──用一種文學的視野、審美的角度觀照人生,讀出不一樣的進德修業。

  葉公問孔子為人,子路不對,孔子說啦,他自己是:「其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」由憤而樂,因樂起憤,就是這種樂以忘憂的人生觀,可以讓我們暫時隔離自己的處境,彷若一局外人,旁觀者清,再重新省視目前的生活,以此觀照自己。

生命是種美學,生活是種學問,在此同時,我們因感受而存在,而感受又不必與非理性對立不可,在生命的內涵裡,理性是知,感性也是知,就好像遊客遊山玩水,山水無言,天地無語,但自然地會領悟到一種和諧之美,我們身處其中,透視山水,領略造化之奇之美;儘管如此,我們又卻清楚地知道自己的定位,清楚人文與自然的分界──對的,正是這種欣賞的態度,所以孔子又說「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽」,活著是一種藝術,生命正是一種感動,於是在山水之間,遊出生活的美感。
青山綠水,或動或靜,就是這種閒適的一派輕鬆,生命才有更多的餘裕,充容地涵養自己,如此進德修業,胸襟自然廣大,學問自然醇厚,因此,這正是連孔子也讚美的境界,就是曾皙說的:「暮春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」──禮樂文化的生命境界,不也在這裡麼?


 

 


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【歷史文化】縱橫古今【大江南北】乾淨的濟南

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【歷史文化】縱橫古今【大江南北】乾淨的濟南 
 
  2010/1/27 | 作者:二月河
 
 
 
火車到濟南,時已深夜,外頭闌珊燈火,喧囂擾攘的大街,已靜下來,這和其他大城市並無二致。在火車上晃了一整天加大半夜,躺在床上似乎還沒有擺脫那個環境,耳膜裡響著「嘰嘰咚咚」的車輪謦昏然睡去。
待第二天清晨起,拉開窗帘,眼目便是一片清亮:「這麼清朗、燦爛的一座城市!
她乾淨,乾淨得像是講究人家的客廳。沒有易拉罐,沒有塑料瓶,紙片和亂草也很罕見,大街小巷好像都是被水漬洗了,然後又用拖布細細擦了一樣,帶著水漬那樣清潔。在濟南城,到章邱李清照的故居去看,到大明湖、歷山,我都有一種清明爽神的感覺。我讀李清照的詞時,也許因她的名字裡就有個「清」字,影響了我的閱讀感受,覺得她是一位極愛清潔的麗人才女。李清照誰也沒有見過,我固執地以為她是帶著抑郁的那種美,不是「豔麗型」的。但濟南的格調,不同於李清照的抑鬱美和。她疏朗,開放,優雅,一副「清明在躬」那樣的雍容與從容。
這樣的景況,一下子讓我想到香港的維多利亞港灣的清潔,纖塵不染的城,連城市的天空似也被水洗過——那是異國情調的「國美」。而濟南是中國特色的「國美」。江北的城市最美潔的還有揚州,那是帶有江南情調的美。而濟南不,她是帶有黃河韻味的北方男子的陽剛美。我敢斷言,這裡住著一郡愛美、愛清潔的當家人。
再就是泉,這也是濟南一絕,濟南人引以自豪的,本名就叫「泉城」。說是有「七十二泉」,但你不用去數,隨便看看就知道,濟南人已經不屑於將隨地湧出的小泉、冒著珍珠一樣細泡的散泉、終日清流的岩泉統計進他們的「七十二」裡頭去,他們說的是大泉、名泉。我來時,正是隆冬枯水季節,許多「名泉」都靜靜的,不再向外湧流,沿著「解放台」一帶,岩壁下,縫隙間,涓涓的泉水,或若細流,或滴滴不斷地向下邊的泉河中匯集。河的兩岸全都是吃這碗「泉飯」的茶館,即汲即烹賣茶。吃茶的口味濟南人也特刁,「是黃河水是泉水到口即知」。有不少老頭老太太用自行車推著塑料桶,或者手提塑料壺,小心翼翼蹲在泉邊接水,凝神盯著那水一點一點進入他們的容器中,精神有點像跪在觀音前瞻仰聖像的信民。
乾淨啊!現在別說濟南這樣的名城大郡,就到小縣城無論有水無水,有泉無泉,還有幾個城市的自然水,你能即汲即飲即撐即喝肚子不鬧事的?如果工業污染在那裡肆虐,您敢喝嗎?如果生活垃圾隨便倒在河水中河還能飲用嗎?我看到泛著清流的河水中蕩漾著水草,清得幽暗,直到河底是徹底地清,河面上游弋著小船,船工則站在船上,用鐵絲網撈著偶爾飄落下來的枯葉,接收水下過多的水草,岸邊的茶客,接取泉水的市民往來如織,沒有人丟放雜物到垃圾箱外,更沒有人把塑料瓶之類的東西扔進河裡。能做到這一點,又必須是全體市民的自覺意識與維護意識的吧?
趵突泉前幾年不冒水了,這曾是一時要聞。我曾見過這個報導。這次去看,水仍在向上翻花湧流,我問:下面是不是裝了什麼機關或自來水管?回說:「您可以下去摸摸——是自然流出來的。專家們想了很多辦法,用黃河水加了水壓,湧流沒有過去的那麼高了。但確實是自然暢流。」他實際上回答了我心中的很多疑問,天空的青,碧水的明,還有城市的乾淨,潛在的後台詞:「人的功夫。」
以後到曲阜,又以後到泰山,再以後到東營,一個樣,乾淨清朗。就是蒲松齡的故居,一派「舊模樣」,也還是乾淨清朗。我不再問什麼了,因為潛台詞是一樣的:「人的功夫。」
無論濃施粉黛,抑或淡掃娥眉,美女必須遠離污染,必須清潔乾淨,這是生活原則。
 
 

 


來源:人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【新年慶】威德福海

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【歷史文化】縱橫古今【新年慶】威德福海 
 
  2010/1/27 | 作者:車潤豐
 
  時維中華民國九九年,歲次庚寅,國祚去年代表字是「亂」,今年是「盼」,民心指數看好二○一○年,景氣上升,充滿吉慶,星雲大師手書:「威德福海」為慶。
《禮記.大學》:「《帝典》曰『克明峻德』。」即勸人彰明自身的大德,靈明自己天賦的德性。德之倚存乎仁,肫肫其仁、淵淵其淵、浩浩其天,則聖知達於天德。又「君子不重則不威」,一國的領導,為政當以德威,則譬如北辰,居其所而眾星拱之;德威立,必政經大行,富國福民,福滿人間。
 

 


來源:人間福報
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