無限境界

【藝文賞析】【秋意】西風拂過 
 
  2009/12/17 | 作者：夢陽
 
  號角聲沉寂了，遼闊的大地一片遼闊，沉寂的季節一片沉寂。

有翅的，已經在日落之前回到了南方；結果的，已經在炊煙之前抵達了家鄉。

這一刻，曠野一下子就蒼老了，彷彿一位失去了江湖的無敵劍客。只有樸實的泥土將那遺棄了的金黃悄無聲息地收藏。

遙遠的地平線上，一株孤獨的老樹還高高地舉著蒼老的手臂，似乎在努力托舉夕陽，又是在為誰指引著回家的方向。

而那枚唯一的紅葉卻飛翔著，在盛大的時空裡，卑微而又悲壯。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【字裡行間】在文字中傾聽 
 
  2009/12/17 | 作者：林文欽
 
  一些癖好與生俱來，比如嗜菸，比如嗜茶。我也有一癖好，就是在夜深人靜、萬籟俱寂的月光下聽字。

一片素美、乾淨的字，便如同一首沁入心扉的高山流水，讓人不住地心醉。

於文字裡傾聽天地間的靈魂，傾聽天地間的風吹草動，是一種享受。好的文字總是如洪鐘巨鼓，響遏行雲，或是發出太阿劍器般的清鳴；再就如一件古老的青銅方鼎，須使勁去敲擊才能傳來遙遠但卻震撼人心的重音，讓人沉迷；又或如一傾城女子在秦淮河畔，借著上古之風傳來低吟淺唱，把人的心思穿透。

字的真正意義沒有國籍與時空的界限，符號彙聚成了文章，進而演繹成了思想與哲理，大凡思想與哲理，都是心靈深處的絕響，外收內斂，如一首聽似雜亂、實卻美極的交響曲，能聽懂者的靈魂，會相視一笑，心有靈犀。

聽字的時候，眼睛是輔助的工具，是橋梁，書則是一部傳神的機器，把思想者心靈深處的聲韻，點點滴滴的凝起，擲地有聲的釋放，或是宏大，或是具體，或是粗獷，或是細膩。這時，洗淨雙手，去翻書；豎起心靈的耳朵，去聽字，是一種美麗的享受。

我一直在想，伯牙與子期在當時而言，也該是一位驚世的作者和一位崇高的聽者。

靈指如眼，琴音如字，似有風從峰巔而降，若有蝶自南方飛掠，句句聲聲擊打那座墳之黃土，思想的相通直碎瑤琴，將作者與聽者的忠貞，長天化碧。

思想者的字會哭，也會笑，時而凝重莊嚴，時而顛撲狂亂。如那地球上生命的母體———海洋，平靜時懶散愜意，躁動時，驚心動魄，但無論怎樣，海洋裡都一直不斷地孕育著生命，如文字裡承載著思想。在文字的海洋裡隨波逐流，放逐自己，便能感受到那些有靈魂的人們所有的苦與痛，傾聽到他們的悲與喜，怒與哀，千折百轉，蕩氣迴腸。

聽一次字，便死去活來一次，如同欣賞完《二泉映月》後接著就品味《命運》，在磨難與激昂瞬間轉折的痛苦中，多一次塵世裡的閱歷，增一分看透世事的靈性，完成一次人性中由浮躁向深沉的蛻變。

也許花落無香，席散茶涼，即使一幅曠世之丹青妙筆也難逃歲月的磨難，但融在書中的字卻可以持日月之恆，並歷久彌香的。

每當翻開一本古老書籍那微微泛黃的書頁，歷史的厚重便向我走來。先人們隔著遙遙的時空向我喃喃絮語，縱然再遠，聲音也不空洞，如金石之聲錚錚響於耳畔，音聲沉沉悠遠，無絲毫間斷，一下下震於心的鼓膜。

時令之書也並非都是曇花一現，正如人在塵世，清者自清，濁者自濁，一切，都緣於用心聽字者的評說。

時令聲音的精者，或是警世之作，足以振聾發聵，讓聞者嘖嘖

；或有清新之作，亮麗婉轉，讓聽字者心境曠遠，撥草而行，尋幽探勝。也偶有盛行之嘈雜之音，但螢蟲之光，終究抵不過朗朗晴日下的白光，日月會見證著它的自生自滅。如秋蟬之鳴，淒淒幾聲後遁於徬徨。

這便是字了，古字、今字、遠字、近字……，每一個好字都如同一剔透的珍珠，每一篇好字都是一副璀璨的珠璉，發出耀眼的豪光，直撼天地，起伏跌宕，讓人欲罷不能。

聽字者怎不動情，怎能不聽？

我願在聽字中或悲或喜，終老一生，無憾。

等到躺在墳墓裡時，將繞梁之餘音捧在手裡，聽在心裡，再不冷清孤單、寂寥落寞。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【幽草】 短暫的輝煌 
 
  2009/12/17 | 作者：愚庵
 
  每年的歲末，就算社會經濟再不景氣，跨年晚會的煙火總是要鋪張一番，以短暫的燦爛提醒人們，一年又過去了，這些在半空中開放的煙火是如此輝煌，但卻又如斯短暫，這個時候斯情斯景，總會想起人的生命和這樣的世界。

歲末前，最令人有這樣的感慨，倒不只是時間的流失而已，前不久最震撼的是曾經以一宿三萬美元轟動世界的杜拜帆船飯店，如今卻因為這個城市開發太快，積欠債務高達六百億美元，宣布破產，這是金融風暴以來的另一個震撼。

看著即將完工的世界第一高樓，我們不禁要思考這樣的問題，是什麼原因使杜拜的輝煌如斯短暫？

杜拜是一個沙漠城市，很少人想到：這一片綠州和大樓無一不是人工所建，連湖泊都是費盡科技之能，將海水淡化從而引進，這樣的沙漠之都不是自然所賜，而是科學奇蹟，為什麼在杜拜生活如此昂貴也就可想而知了，一瓶礦泉水價格勝於石油，而所有穿過的衣服，洗滌比買新的還要昂貴，至於農產品更無一不是進口，你想飛機把生鮮的菜送到家門口，能不昂貴嗎？

並非杜拜的人懶於農事，而是因為年降雨量不到二十五毫米的地方能種菜嗎？

沙漠不是老天的懲罰，數萬年前這裡也曾是森林茂盛之地，但是人類不知珍惜，終於綠意被黃沙取代，但是老天慈悲，還在沙漠之地留下地底的伏水，但是這樣的水源有限，要使數百萬人的城市生活順利方便，還得進口水資源，想想看一個連水都無法自足的生態系統是多麼脆弱啊，這樣的科技城市一切都是人造，一切都反自然，你想可以輝煌多久？

工業革命以後，人類總是抱著人定勝天的思想，但是隨著天災的擴大，末世的逼近，人類開始感受科技不是萬能的，一切反自然的東西即便有一片輝煌，恐怕也是短暫的。

最近上演的一部以馬雅人末世預言為主題的電影《2012》，已經提供人類可以深思的警訊，人類挾科技之優對大自然的破壞已經達到如何地步，未來的自然反撲一定是致命的巨大，今天看著杜拜在沙漠上蓋起大樓，用海市蜃樓的形容或許失之冷酷，但是這句話也有它貼切所在，因為這樣的輝煌如同煙火般，如斯短暫。
 
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【溫一壺歲月】牛蒡茶 
 
  2009/12/17 | 作者：曉荔
 
  深秋了，母親把新鮮的牛蒡涮洗乾淨，留皮，因為牛蒡皮有獨特的香氣，然後在澄澈秋陽底下，用刀切成薄片，晾曬，這時牛蒡片的清香，飄滿小小的院落，待曬乾後，顏色深褐，接近泥土的色澤，然後，放在鍋裡用小火炒。水，是深井水，甘甜清冽，煮沸後，放幾片牛蒡於杯中，牛蒡因水的浸潤，一點一點薄霧般地擴散，細品，根的特有清新瀰漫在口腔內，胃內溫潤舒坦，人亦氣爽神清。

母親說：這茶喝了好，人健壯，絮絮叨叨間，已裝滿一袋遞給我，說平日裡泡著喝，很好的。薄薄的牛蒡片，藏有陽光精氣和綿密的母愛，我與同事分享，初嘗，她們覺得味道怪怪的，我說此茶，可使清潔腸道，頗具減肥美容功效，於是一派驚喜。

牛蒡係「牆裡開花牆外香」的植物，充滿東洋風味，但人們不知，牛蒡源自中國。日本人為牛蒡瘋狂，除了愛吃，還悉心栽培優良品種。郁達夫曾回憶在日本的生活，「擺在四腳高盆裡的菜蔬，不是一塊燒魚，就是幾塊同木片似的牛蒡……。」《本草經疏》稱其為「散風除熱解毒三要藥」。《本草綱目》稱其「通十二經脈，洗五臟惡氣」、「久服輕身耐老」。

住在小鎮的母親不懂這些，只是每日裡燒一大鍋開水，泡兩茶壺牛蒡茶，誰去，便倒滿一瓷碗招待。老人們的生活是清寂的，兒女大多離家，於是就常聚到我家院門口的老槐樹下，圍著石桌，品著母親泡的牛蒡茶，下盤棋，悠悠時光在緩慢地流淌……

牛蒡茶清淡的香氣，在空氣裡淡淡飄浮。

那透明的潤澤的黃色牛蒡茶，一直陪伴我，宛若紅茶顏色，卻更為透明，又沒有普洱的那種濃郁。端起杯子，茶香淡淡，一股新鮮牛蒡的香味在杯口盤桓著，卻無太多飄逸出來，一口茶緩緩下喉，口感香甜，那散發在喉間的清香，比聞起來要馥郁多了，甚至有絲絲花旗參的香味。一杯茶飲盡，餘香久久不散，比一般的茶葉香，留存時間更長久，沁入心脾是泥土恒久的芬芳。

茶的生命與青春，能在枯萎過後重生，煥發出絢麗的本色與光澤，這本身，就是一道人生算式中，最美麗的答案與結果。當注入清亮的開水，在你眼前上下翻滾，舒展，滋潤著你的生命，青春不會死亡，換作另一形式存在，牛蒡茶，給你很好的詮釋。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】生魚的眼淚 
 
  2009/12/17 | 作者：文／朵拉 圖／莊雅棟
 
  退休以後，時間多了，報紙可以慢慢看，他因此讀得異常仔細。從頭版到財經版，從國際版到文藝副刊，從娛樂版甚至到連字體小得看不見的分類廣告，他也戴著老花眼鏡，一個字一個字細細地讀。

從前總嚷嚷著時間不夠用，沒有想到一離職便突然獲得一大把光陰作為花紅。猛然成為時光的富豪，如何花掉到手的時間，竟成為退休後的難題。

在職時，早上總賴著不想起床，一起來即刻洗刷換衣，匆匆吃過早餐，急急趕車去上班，一邊在心裡埋怨連看報紙也不夠時間。

人是很難滿足的。沒有時間，諸多怨言；時間太多，也不滿意。往往把手上的報紙翻得快成破爛，幾乎所有的什麼都看盡讀完，抬頭看一下牆上的鐘，還沒到中午。

在家無所事事，耐不住寂寞，約其他退休朋友一起喝茶聊天。大家坐下沒說兩句就罵政府，罵政客，從執政黨到反對黨人物，都被他們咀嚼得碎碎的再吐出來。可是，那些人哪怕你罵？咖啡店的口水，噴不到他們的臉，他們聽不到，只顧努力為自己的荷包忙碌不堪，為鞏固自己的地位而喋喋不休。

聊到最後，反而是說話的人累了，一口一口啜著茶，相對無言。從前為工作忙，沒時間多想，退休後，才發現市井小民，平常百姓，沒錢沒權沒地位，說話沒人聽。人微言輕。說什麼皆無用，只不過發洩自己的情緒。而不良情緒，多少和退休在家無事做也有關係吧？

更深入的分析，然後感覺自己變成一個無用的人。朋友慫恿他去學電腦、學瑜伽、學國標舞、學水墨畫，他一概拒絕。理由同樣一個：那麼老了，還學什麼？人就是這樣老去的吧？失去學習的心，是老化的第一步。但他並不知道。

後來和朋友相約到處去吃名菜。吃得多了，竟也覺得累。為一道食物，來回開三、四個小時車程。值得嗎？這樣舟車勞頓的？他歎息，放棄了。

討厭家務事，初初仿效君子遠離庖廚。在家時間日久，隨妻子上市場和烹煮，發現倒是殺掉光陰的好方法。買菜買魚買肉，吃個早餐，花去一兩個小時。抵家後在廚房裡洗洗切切，又去掉半天。

之前不曾下過廚，沒煮過菜的人，動手烹飪時，才知天才是存在的。平日不曾稱讚過他的妻子也嘖嘖稱奇，幾乎每一道菜，都讚賞他煮得比她的還好吃。

他竟在廚房裡找到成就感。初始以打發時間的心情去做菜，結果讓妻子的一句接一句讚語，逐漸就把做菜的廚事轉移到他手上。

喜歡做菜連帶讓他也喜歡上菜市場。在菜市場逛的日子愈長，愈發現生活有趣多姿。一直到有一天，他親眼看見一個賣生魚的小販，把一隻顧客選中的活生生的生魚，用一把大刀，狠狠地敲它的頭，接著在昏迷的生魚口中塞進一根木棍，在生魚半生不死的時候，出力地刨去它身上的鱗片，他看著生魚張大嘴，眼睛也張著，目瞪口呆，無法出聲，只見生魚的眼裡，似乎盈滿了悲哀。

他一驚，生魚的悲哀是面對死亡的驚慌，或者是悲憫人類為了滿足個人的口欲而殺死一條生命？

在人和魚的驚悚中，他看著生魚的尾巴在砧板上拍拍拍地掙扎，然後它的眼睛眨了一下，流下臨死的淚。

一向魚肉不忌的他，佇在明媚的陽光照耀下的市場裡，打了一個寒顫。

回到家裡，做菜的時候，他一邊切著肉片，一邊和妻子提起這事。平時愛素食的妻子淡淡地說：「也許你別再吃魚吃肉，改為素食吧？我們一起吃素。」

他心想，都那麼老了，還改什麼飲食習慣？想張開口和妻子辯駁，話未出口，生魚的眼淚竟流在他的心裡。他手上的刀，停在砧板上，彷彿再怎麼出力，也切不下去了。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【百科知識】高海拔 水含氧量較少 
 
  2009/12/17 | 作者：北耕
 
  高海拔地區的水中含氧量較少嗎？沒錯！

任何氣體在水中的濃度取決於其壓強———壓強越低，濃度越低。

高海拔地區的氣壓較小，氧氣在水中的濃度也就降低了。這種氣體在水中溶解度和壓強之間的關係被稱為「亨利定律」（以首次發現這一定律的英國化學家威廉‧亨利的名字命名）。

亨利定律現在被用於研發一種水中呼吸器，利用溶解在海水中的氧氣代替壓縮氧氣。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】兩宋居士禪 為何而興 
 
  2009/12/17 | 作者：龐涵穎
 
  佛教自兩漢傳入中國後，始終與士人階層有著密切的連繫。魏晉南北朝時期，研習佛學、談玄說理一度成為風尚。隋唐時期，隨著佛教宗派的建立和發展，參禪學佛活動十分盛行。到了兩宋時期，居士禪則出現了空前的繁盛。

佛教中的居士，是梵語「迦羅越（Grhapati）」的意譯，指居家奉佛之人。如《維摩詰經‧方便品》:「若在居士，居士中尊，斷其貪著。」

佛教傳入中國後，「居士」一詞的含義，逐漸變得寬廣：它既可指一般隱居不仕之士，又可指佛教居家修行人士，亦可指所有非出家的學佛人士。居士禪興盛之因概廓梳理如下：

一、儒學之衰頹無力，促使士大夫歸心佛禪。

《大正藏‧佛祖統紀卷四十五》載：荊公王安石問文定張方平曰：「孔子去世百年，生孟子，後絕無人。或有之而非醇儒。」

方平曰：「豈為無人？亦有過孟子者。」

安石曰：「何人？」

方平曰：「馬祖汾陽、雪峰岩頭、丹霞雲門。」安石意未解。

方平曰：「儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏。」

安石欣然歎服。後以語張商英，撫几賞之曰：「至哉此論也！」這段話概括了當時儒學衰退的事實。

二、宦海沉浮的挫折感，使士大夫從佛禪中尋求慰藉。

《宋元學案卷九十九‧蘇氏蜀學略》謂蘇軾：「自為舉子至出入侍從，忠規讜論，挺挺大節。但為小人擠排，不得安於朝廷。鬱←無聊之甚，轉而逃入於禪。」

《讀維摩經有感》載：「王安石晚年作詩云：『身如泡沫亦如風，刀割香塗共一空；宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通。』」

由此可知，歸心佛禪成為士大夫調節心態保持心理平衡的主要方法。

三、詩禪相融之意境，是士大夫追求精神愉悅的首要選擇。

從禪喻詩，詩禪結合，在詩歌中表現禪趣是文人共同的審美愛好。就這一點，單從宋代文人多以「居士」為號就足可證之。例如：

歐陽修即號六一居士、蘇軾號東坡居士、陳舜俞號白牛居士、秦觀號淮海居士、陳師道號後山居士、張舜民號浮休居士、周邦彥號清真居土、李清照號易安居士、張元干號蘆川居士、張孝祥號於湖居士、劉克莊號後村居士，以及范成大號石湖居士等等。

居士如此之多，宋詩中充滿禪機佛趣也就不足為奇了。
 

來源：人間福報
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【生活健康你我他】女性反覆尿道感染 恐致 膀胱過動症
不到30歲就尿失禁
2009年12月17日蘋果日報
頻尿、急迫性尿失禁經常出現在停經後的婦女身上，但亞東醫院婦產部醫師吳文毅發現，門診中出現不到30歲的女性經常因頻尿、小便有灼熱感，以為是尿道感染而就醫，但經詢問後，患者解尿次數一天高達8次以上，而且已持續半年，有時還出現尿失禁，是典型的膀胱過動症，主因是泌尿道反覆感染發炎刺激膀胱神經，導致膀胱不正常收縮。
報導╱洪淑妍 攝影╱周頌德

吳文毅醫師表示，女性天生尿道短，約4公分左右，容易讓細菌在尿道滋生，或因性行為把細菌從陰道帶到尿道而引發感染，尿道反覆發炎會刺激膀胱神經導致膀胱不正常收縮，出現膀胱過動症，除了要避免咖啡、茶等利尿飲料，藥物治療可減少膀胱尚未脹滿時就出現肌肉收縮，降低上廁所的次數，療程約3~6個月，治療後需避免尿道反覆感染，否則仍有2~3成的人會復發。台北市立聯合醫院中醫院區中醫師申一中則指出，在中醫理論，女性膀胱過動出現頻尿、夜尿的情形是因陽氣不足，透過按壓百會穴、氣海穴可以提升陽氣，作為輔助療法紓緩頻尿情形。

先了解
4大症狀
一般尿道感染造成的頻尿，藥物治療後1~2周就會好，如果頻尿情況未改善，可能罹患膀胱過動症，有4個典型症狀，只要有其中1項，就需針對膀胱不正常收縮的情形做進一步檢查與藥物治療。

夜尿

 
 
晚上睡到一半會起 來解尿2次以上。

頻尿

 
 
不論每次尿量多寡，一天解尿達8次以上。

尿急

 
 
突然產生強烈想解尿的感覺，完全無法忍耐。

尿失禁

 
 
常在想解尿時，還來不及走到廁所，就尿出來。

這樣做

避免長時間憋尿

 
 
女性尿道短，長時間憋尿容易因尿液儲存在膀胱的時間太久而滋生細菌，因此每2~3小時就應該上廁所，同時每天要攝取2000c.c.水分，可增加尿量，把細菌沖離泌尿道系統，降低尿道感染機率。

大小便由前往後擦

 
 
女性尿道與肛門相當靠近，所以要養成排泄完畢由前往後擦拭的習慣，避免將細菌帶入尿道。

性行為後多喝水

 
 
性行為容易將原本在陰道的細菌帶到尿道而造成感染，性行為後要多喝水以增加排尿，可幫助將尿道中的細菌沖出體外，減少細菌順著尿道侵犯到膀胱的機會。

按穴道
百會穴是全身經脈交會之處，可提升陽氣，氣海穴則是全身元氣匯集的地方，可使氣血順暢，按壓兩個穴位可改善頻尿，方法均為每天按壓10次，每次3~5分鐘，按壓時力道不要太大。

百會穴 補陽氣

 
 
位置：左右耳連成一線的最高點，約頭頂正中央。

氣海穴 增氣血

 
 
位置：肚臍下1.5吋之處，約1個半大拇指的寬度。

自我檢測

 
 
除注意上述的症狀，可進一步做膀胱過動症自我檢測，需針對每一個問題所造成的困擾程度打勾，再將數字相加，總分等於或大於8，可能罹患膀胱過動症。

醫師說

2胎以上自然產是好發族群

 
 
亞東醫院婦產部 醫師 吳文毅
除了一般女性可能因尿道反覆感染，易出現膀胱過動症外，自然生產且胎數多於2胎的婦女，因在懷孕及生產時易造成骨盆肌肉受損，也是好發族群。

皮膚有傷口不要按壓穴道

 
 
台北市立聯合醫院中醫院區 中醫師 申一中
正在服用藥物的患者，還是可以按壓百會穴與氣海穴，如果穴位的皮膚有濕疹、潰瘍的情況，就不要按壓，避免皮膚傷口惡化。

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背在心中的姑娘

‧線上投稿 2009/12/16

【文／阿光老師】 希臘哲學裡有個「飛矢不動」的說法，也就是一支射出去的箭其實是不動的！這樣的說法你能接受嗎？射出去的箭明明在我們眼前以一個漂亮的圓弧線抵達標靶，怎麼會不動呢？讓我們先來看看「飛矢不動」是怎麼說的： 一支射出的箭就我們的視覺來說當然是在飛動的。可是，這支箭在每一個瞬間都有它定著的位置。在這一個瞬間，它所佔據的空間和它的體積是一樣的，既然有確定的位置，又佔據著和自身體積一樣大小的空間，那麼在這一瞬間，這支箭是不動的。這一瞬間不動，那麼其他瞬間呢？當然也是不動的！所以，射出去的箭是不動的！ 其實人生即如飛矢，射出之後就不斷地往前飛行。《論語》上就記載著：「子在川上，曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜！』」生活的變動不居，生命的變化莫測，直到死亡的終點，我們都未必明白其中的奧妙！可是，人們卻不願意承認這樣的事實。我們經常固著在細小的事物上面計較，一次的考試成績不佳、一次的表演失誤、一次的行為過錯、一次的情傷、一次的愚蠢、一次的爭吵、一次的誤會、一次的失落……！我們讓自己停留在這些微不足道的「一次」又「一次」上面，跟自己以及身邊的人過意不去，以至於我們的人生被切割成一個一個的瞬間，人生之箭因此就如停住不動的飛矢，讓我們原本可以流暢並有著美麗弧線的人生，失落在無名的固執中。 我們記得的往往是別人的小錯誤，然後在不該提起的時候狠狠的傷了自己與別人；我們不能忘記過往的悲傷，而在許許多多平淡的時刻讓自己身陷；常常不能放過生活中的無心，以至於在吵架時不管多久之前的舊帳都可以翻出來。我們會習慣性地記得孩子考試成績的不好，而忽略了他過程中付出的努力；我們會在與另一半有爭執時想起他的缺點，而忘記了他平常的可愛可親；我們容易訓斥同事的錯誤，而放過他曾經對大家的幫助；我們是這樣無心的、反覆的、固執的，傷了孩子、傷了情人、傷了朋友……！似乎不管得到多大的教訓，不論受到多大的委屈，我們的理解角度並沒有因此而調整，也沒有因為時間的久遠而淡忘！長期的習慣，讓我們不容易改變！ 《誰說人是理性的》書中就以人們的消費習慣來討論人究竟是不是理性的？討論的內容大約是：當我們的第一眼看到我們喜歡而想要買下的水壺時，發現它的標價是1000元，當下我們覺得很貴所以就不買了！不過有趣的是，我們雖然不買水壺卻在心中種下了這個水壺價值1000元的「定著點」，這個定著點無形中決定了我們的消費習慣。具體的說：下次當我們又遇到同樣的水壺，標價卻只有800元時，我們就會覺得便宜而將它買下，可是這個價錢可能還是貴的！我們的理性似乎也會讓我們做出未必符合理性的事情，那麼我們是理性的嗎？這樣的疑問放在我們日常的生活之中，我們可以從我們經常知行不能合一的角度來理解這樣的矛盾衝突，也就是兩個完全相對的東西，在我們的理性思考來看，有可能都是對的。如果再加上我們不願意反省，卻更加堅持自己的角度，就會有更多的衝突與矛盾產生！因此，我們唯有不斷地反省與覺察自己的行為與靈性，我們才能逐漸走出理性的限制，走出生命的困境，讓知行合一、靈性統整。 如何可以在生活中不斷地反省與覺察呢？謙卑是非常重要的，讓自己在謙卑中面對所有的事情，其中的關鍵在於平常心。在喜怒哀樂的生活現場，不忘提醒自己：人生可以不是短暫的、價值不會是短淺的、意義可以永恆卻不是由我們來詮釋的、我們的理性不代表所有人的理性、我們的是非更不是大家的對錯標準、我們的能力是有限的，但我們卻可以展現無限的毅力與堅持、我們總會犯錯、我們也會累……。總之，不斷地學習放下心中自以為是的無明與執著，就能不斷的體會謙卑的力量，就能不斷感受到生命的喜樂。 禪門有這個一個故事，兩位禪師在雲遊旅途中遇到一位年輕少婦受困於斷橋而無法渡河的困境，於是禪師的背她過河……。 環溪和坦山兩位和尚，年輕時在雲遊的旅途中走過剛下過風雪的鄉間小徑，那時小徑被雪淹沒，獨木橋也因腐朽而崩塌了。此時正好一位姑娘站在河邊煩憂著如何渡河，坦山便向那女子說：「看來你是有麻煩了，我抱你渡過去吧！」姑娘聽了臉紅，但也實在沒辦法，只好請坦山抱她渡河了。 過河後女子道謝告別，彼此分道而馳。但是「年輕的雲遊僧抱著妙齡姑娘」的場景，使同行的環溪和尚怎麼也無法平靜下來。事隔三個月後，忍不住就問坦山：「坦山啊！出家人，色即是空，你怎麼可以抱著女人渡河呢？」坦山聽了卻大笑：「我背那個姑娘過河之後，就把她放下了！沒想到你卻把那位姑娘緊緊背著，到現在都還沒放下來！」 我們是不是那個常常將姑娘背在心中的人呢？ （本文選自「生命不落國」部落格)

引用：http://mag.udn.com/mag/reading/storypage.jsp?f_ART_ID=226943