【藝文賞析】【花非花】 昨夜，一片花瓣墜落
2009/12/10 | 作者：李安輝
昨夜，枝頭上的一片花瓣，在黯淡的月光裡暈眩。
緊緊地抓著樹枝，竭力保持著身體的平衡。她努力輕巧輕盈地環顧四周，黑夜，宛如真空一般，寂靜、死寂、漫長。
一番掙扎，筋疲力盡之後，終於，她再也無力抓住樹枝，心一震，從高高的枝頭，倏地墜落、墜落下來。
她無奈地回頭張望，枝頭，黑壓壓的一片，沒有表情，她落寞的垂下了眼神。刺骨的寒氣，沉甸甸地壓在她嬌盈的軀體上，她忽而感覺到自己正在不由自主地旋飛。
砰然一聲，著地了，靜默一片。她的芳心被巨大的衝擊力震得粉碎。她痛苦地躺在寒冰冰的地面上，清冷的淚水，從緊閉的眼窩裡不斷湧出。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【君自故鄉來】南音
2009/12/10 | 作者：洪少霖
如一支點燃的香，經過一代代先輩的呵護，帶著他們無數的疼愛，伴著虔誠，從晉唐時代而來，生生不息，連綿不斷。它有著獨特的韻律，沁人心脾，悠揚且絲絲入扣。它散發著淡淡裊裊升騰的霧氣，走過千年光陰，卻依然良好保存在無數泉州人的心中，久久停留，永不忘懷！
是它，勾起遠在他鄉華僑的心事；是它，一回回讓溫暖的思念之淚溢出了眼眸；還是它，讓節日裡的熱鬧氛圍，多出縷縷情思與片片韻味。
在泉州，流傳著這樣一種獨有音律。在中國，有著這樣一種千年古樂。它叫作「南音」，它屬於世界非物質文化遺產，它是我國中古音樂的活化石。從百姓的一種角度來看：南音，是閩南語的一種藝術表現方式。從小到大，許許多多的泉州人聽著南音長大。從剛開始的莫名，到後來漸漸仔細從中品味。這樣一個過程，如一股暖流由上而下，如醍醐灌頂而妙趣橫生，使人從中愈來愈喜歡上它的優雅與美妙！
古漢人攜你從中原來到泉州。從那時起，你在泉州開始生根發芽，你那婀娜的身姿也開始一回回、一次次在這塊土地上翩翩起舞！泉州人，又攜你走向海外，在許多東南亞國家，建立了南音集社。在異國他鄉的無數夜晚，鄉親們一起輕輕把你吟唱，一起在風中揮淚將你傳播。他們時而抬頭看那月兒，時而望著故鄉的方向，他們用你訴說著內心的纏綿，他們心中早已熟悉你的每一個角落。那是創造，是懷念，是品味，是感覺，也是擁有！在那些時候，你是親情的紐帶，是打拚生活的勇氣，也造就了最動人的記憶場景！
第一節音符的開始，啟示著生命的來臨；第一次生命的覺悟，總是想用它去注釋生活的全部；最後一句語言的消逝，往往預示將要遠離所有色彩而掩沒於漫漫灰暗的時光。語音，是智慧生命的象徵。音樂，是語言的昇華。那麼，南音就是智慧的結晶，是蘊含、凝聚無數光華的存在！
來源：人間福報
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【藝文賞析】【幽草】羶腥的媒體
2009/12/10 | 作者： 愚庵
小時候每遇節慶，母親一定會殺一隻自己養的雞。我記憶中，母親總是要好奇的小孩躲開，或閉上眼睛，並且警告孩子們如果你的眼睛和臨死的雞對上了，雞會找你索命。其實這些話都是欺騙孩子的，主要是讓孩子不要在年幼時目睹血腥罷了。
殺戮是慈悲的相反，但是人類為了活存卻又不得不為，於是就有了母親這樣的行為，即便是欺騙，卻也是好事。
距離南島更遠的北方赫哲人是一支信奉薩滿教的族群，這支民族活動的區域，在烏蘇里江沿岸的廣大森林中，以狩獵為生。薩滿教是一個泛靈信仰的宗教，因此，在赫哲人的語言中，所有山川動物或者草木都有靈性，所以都是以人稱呼；如果獵者今日獵到一隻野豬，在宰殺之前一定要祭祀一番，祭語的意思就是因為我今日想要生存下去，所以要殺你入腹，要感謝你的奉獻和慈悲，你今日犧牲自己卻使我活下去，你是偉大的。在赫哲族的社會中，即便是要砍一棵樹來做一個樹帳，對被砍的樹也要以禮相待，這就是赫哲人的生活哲學。
其實，遠離血腥暴力，不只是宗教上的形式說詞而已，心理學家在許多犯罪目擊者的研究中，都證明了目擊犯罪事件，對人心的震撼所引發的災難症候群後果極為嚴重，有些患者因此癡呆數十年，所以在美國電視上播出以犯罪案件為主的影片CSI時，曾經引發美國社會的廣泛討論，這個影集的內容雖然以犯罪科學的教育為主，卻也難逃社會大眾的質疑，可見，一個文明社會對媒體的規範自有其因。
今天，某報以台灣媒體自由為旗幟，把煽情的惡質媒體文化從香港搬到台灣，而且更加一等，在報紙上夾電腦科技創新的所謂「動新聞」，詳細描繪犯罪細節，無疑的是把最不願暴露於世的血腥暴力呈現眼前，有識之士當然以為不可了。
對犯罪事件中的被害人而言，如果報紙或媒體再一次把他受害的細節又重播一次，則又是另一次的傷害了，這不只是有意犯罪的人得以從中模仿而已，久處於充滿暴力血腥的社會中，人心也不可得於純淨的天地了。
想到童年時，母親以欺騙教人遠離血腥，再看看今日媒體的行為，能不令人感歎呼？
來源：人間福報
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【藝文賞析】穿過 麻竹林底層
2009/12/10 | 作者：文／涂妙沂 圖／張韻明
童年被鄉野餵養長大的人，一輩子都不會輕易忘記白茅草和天空、烏鶖和牛隻的嬉戲，也不會忘記綠色和鳥聲。
現今我們大部分居住在城市，總在尋找一片有綠色植被披覆的土地，帶有一些「野」的氣息，就可以在那兒沉浸一個下午，甚至整日，甚至覺得是一件必須的事。如果把記憶中曾經繁茂的蔗田、番麥田、番薯田、樹薯田、土豆田、芝麻仔田、香蕉園、龍眼樹、芒果樹、楊桃樹、芭樂樹、柳丁樹、棗樹、柚子樹、檳榔樹、黃槿、木棉、破布子、銀合歡、月桃、馬齒莧、野莧、紫花藿香薊、藿香薊、生毛將軍、紫花長穗木、龍葵、金牛時花、槭葉牽牛、雞屎藤、酢醬草、含羞草、昭和草、咸豐草、兩月草，排列成隊，大約可以築成一條壯觀的綠色長城，在陽光下閃動亮光。
農鄉與野地怎麼和諧依存？農人在野地裡賣力拓墾，野放的生命在農田隙地奮力求生。但通常人類是蠻橫的，只想把土地變成金錢，央求農人在農地種滿野花野草，是會被取笑的。農人的孩子卻不同，可能在被吩咐採摘黑甜仔菜時，發現紫花藿香薊的美麗花序，而彎下腰來欣賞春天，這時一隻褐頭鷦鶯飛掠番麥田，在他心上留下一瞬鳥影，或許農人的孩子長大以後，將成為賞鳥族，那是因為農人父親給他一個綠色環境，他熟悉了自然，便創造了自己獨一無二的綠色童年。
終有一天，他的視野不僅止於蔗田或番麥田吧，他也許從認識四月開花的苦楝樹起頭，然後選擇自己自然觀察的樣區，變成一位鳥人，一位自然觀察者，一位綠人，或一位自然主義者。綠色童年是我們與荒野中間的緩衝地帶，從這個緩衝地帶，我們嗅聞到山素英和鳥柑仔的氣息，而充滿驚喜。
一九九一年，我曾租屋在高雄前鎮區草衙，那是個勞工密集的城市，貨櫃車之鄉，綠樹貧乏，那陣子看不到樹林和山影的日子，我的脾氣火爆得像六月火燒埔。有一天，我驚覺夏天到了，卻連一聲蟬鳴也聽不到，從來不知道蟬聲是這麼重要，一旦失去，才會感覺恐慌，沒有蟬聲的夏天能算夏天嗎？那時，三兩天我便有出門去田野的欲望，我又開始尋找童年的綠色長城。
後來我用僅有的一點錢，在中部買了一間便宜的公寓，房子就在山腳下，從廚房、臥房、書房，都可以看到一脈低海拔的山巒和一片麻竹林，沒有建築物的遮擋，開窗見綠，那廣闊的綠，好像用手可以撈到般近，我慶幸自己或許會過個「綠色中年」的生活。
結果陰錯陽差，工作的差事使我無法在這裡安居，我只能利用每個月的假期，每次奔波三個小時的車程，回到這個綠草青青的家園，每當打開家的大窗，看到鬱綠的山，聽見風穿越麻竹林的窸窣聲，蠢蠢不安的心就安定下來，像雨水下到泥土一樣。我就在這兒野放自己，晨昏在麻竹林裡漫遊，觀察竹林底層的野生植物，記錄鳥類的活動，這將是一場豐美而無可替代的田野活動。
一九九四年四月初某日的黃昏，我正穿越這片麻竹林區，麻竹林區大約有十幾甲，每一株麻竹長有二、三公尺高，走在竹林底層，有一種走進森林的替代感。麻竹的種植很有秩序，二、三株一簇，簇與簇之間恰好是草本植物茁長的空間，竹林底層定期淹漫灌水，所以草本植物生長豐茂。一條散步的人群走出的小路，兩旁是紫花藿香薊的優勢社會，每株長到人的膝蓋高，稱得上是巨無霸，伴生植物有：紫花酢醬草、扛板歸、雷公根、菁芳草、龍船花、假吐金菊、昭和草，不單是紫花藿香薊長得肥美，伴生植物的植株也都長得肥美，我想是植株吸收了竹林底層肥料的關係。四月是群樹換新葉的季節，不只是木本大樹在抽芽，草本植物也是葉色嫩綠，那種粉嫩顏色介於黃與綠之間，乍看黃中帶綠，綠中又帶黃色，顏色像剛洗過，帶著潔淨，光是看各形各色的新葉，就夠叫人陶醉了。
「救急一」、「救急一」一小群山紅頭飛抵，這群傢伙活潑好動，頭頂栗紅色，像戴紅帽子，我喜歡叫牠們「小紅帽」。「飛、飛、飛」金屬般響亮的叫聲，看見了，是一隻神氣的雄黑枕藍鶲，沒看到雌鳥，咦，怎麼落單了？這是交女朋友的季節啊！
走出麻竹林區有兩戶平房住家，住家前方有一條乾涸的溪床，溪旁隔著水泥小路緊鄰麻竹林，據說從前沿著這條溪可以走到東勢鎮，可惜現在溪床變成住家的垃圾場，溪床現在是葎草成為優勢社會，即使長在垃圾堆上，葎草的葉子仍是鮮亮的綠，毫不含糊。
我沿著小路走去，一路低頭觀察路旁的植物，這裡是山的腳下，這座被命名為「龍眼」的山，海拔有四百多公尺，我還沒有爬登過，因為山腳望去是農人開墾過的龍眼樹林，就不敢想像山裡會有「野」一點的生態景況。龍眼山底層的山壁是常見的構樹、血桐和野桐樹群，我注意到這一帶構樹開的是雌花，有人說雌雄異株的構樹，會選擇在土壤肥沃的地方長成女生樹，讓要當媽媽結果實的女生樹獲得充分營養，這種說法很耐尋味，然而這一帶果然是「女生宿舍」。
一路觀察和辨識植物，不敢稍有喘息，怕有遺漏而錯過與新朋友結緣的機會，欣賞植物就像欣賞朋友。然而苦楝樹是絕對不會被遺漏的，四月正是她的花期，淡紫色透著香芳，從山壁彎著腰身垂掛路邊，我忍不住多看了幾眼，而一路走完麻竹林區，我總共發現七棵，她開闊地可以長成高大的喬木，我打算夏天時再來看她，那時候會有蟬，苦楝樹正是蟬最喜歡住的家，在苦楝樹下聽蟬聲，把從前在草衙錯過的夏天重新活回來。
麻竹林區毗鄰的一處荒地，唯一的一條小徑，幾乎要被紫花藿香薊淹沒了，所幸時常有人走過，又重新畫出彎曲的曲線，曲線細又長，紫花藿香薊就沿著線兩旁擁生，它是今天記錄到最優勢的草本。很快地，我便發現這個想法是錯誤的，荒地上最優勢的草本，是我現在目不轉睛注視的草地上的「雪」，那其實不是雪，是白茅草，我禁不住屏住呼吸，一路走一路看，白茅草地仍在無限延伸，我一路走到底，發現它竟有二甲多的面積，中間隔成數大塊區域，在逆光中遠眺是一片雪白，難怪會予人雪的聯想，我來回不知走了幾次，眼睛就是無法移開，「數大就是美」的美法原來這麼精彩。我站立著，再也說不出什麼話，最後我五體投地匍匐在白茅草地旁，向山神頂禮。這樣絕美的景致當前，對大自然的創造力不止於讚歎，而是感恩。
我一直站在白茅草地前，直到黃昏過去，黑暗吞沒了廣闊的大地，吞沒了小小的我。
一九九九年九二一地震後，與麻竹林相依的小公寓已不復存在，而麻竹林仍然在城市邊緣的土地上，繁衍著野生的小生命。
事後我翻閱當天的筆記本，繁複多樣的植物記錄，像童年記憶的綠色長城，向我呼嘯而來。
作者部落格：苦瓜寮
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【名人軼事】慈禧難得一笑
2009/12/10 | 作者：孫偉
京戲人物，區分為生、旦、淨、末、丑。丑角俗稱「三花臉」，裝扮滑稽，談吐詼諧逗趣，每能博得觀眾一粲。
清末慈禧太后，酷愛京劇，幾乎天天看戲。慈禧不苟言笑，往常那些戴紅頂花翎，穿黃馬褂的頭品大員，參見太后，都匍匐不敢仰視，可是唱京戲的丑角演員，在「老佛爺」面前，卻可隨意調笑。
據說，在光緒初年，德宗每次陪太后看戲，總是侍立一旁。一次，扮演皇帝的演員出台後，向寶座一坐，太監向德宗皇帝說：「假皇帝有得坐，真皇帝還沒得坐呢！」
太后聽了大笑，於是賜座德宗。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】州官放火之諺
2009/12/10 | 作者：范志新
古代諱有公私之分，帝王之諱是「公諱」，天下臣民都得回避，也叫「國諱」。帝王以下之諱，便是「私諱」，又稱「家諱」，是監臨之下的部曲僚屬、吏民百姓須回避。之前提過的徐寅、馬燧無意間觸犯的都是私諱。藩鎮可以有知客將讓部尾避諱，而州縣長吏之私諱，則往往上任伊始，即由屬吏主動問諱，這在州縣長吏叫「出諱」。
「只許州官放火，不許百姓點燈。」這是吳越流傳的俗諺，意指長官捏造莫須有的罪名罰人。明代徐渭〈歌代嘯〉說州官奶奶因吃醋，在後衙放火，百姓持燈救火，反遭處罰，說的就是這個意思。
其實與這兩句俗諺的原始來歷，相去甚遠。它起源於州縣長吏出諱。陸游的《老學庵筆記》、蔡絛的《鐵圍山叢談》都說到這故事。
宋人田登，為郡守時，自諱其名。觸者必怒，吏卒多受鞭笞。一州的人都稱「燈」為「火」。上元節按例要放燈，允許人入州遊觀。吏人在鬧市張榜：「本州依例放火三日」，一時傳為笑柄。
《叢談》說田氏「因被白簡」，被人參了一本。田登是寧宗時人。可見至少至徐渭生活的明代，民間流傳的俗諺，已失其本義。
部曲避監臨私諱，此風唐代盛行，宋初尚流風未沬。太宗雍熙二年因頒詔：「臣僚三代名諱，止可行於己，州縣長吏不得出家諱。」但禁而不斷，故至寧宗時還有此笑料。
明哲的州長都知道私諱不當公行的道理。仁宗時，包拯知京兆府。上任時，眾人上前請諱，包說：「諱什麼啊？」
吏答：「公祖先之名，我們當避。」
公閉目，說：「我沒有什麼要忌諱的，所諱只在贓吏。」群吏驚悚而退。
同時的杜衍，官並州帥，是武職。視事的第三天，亦有吏問諱，所答亦如包拯。又說道：「父母之諱，在我罷了，與他人有何相干呢？」此與雍熙詔令正可印證。
包、杜兩家可能是學南唐的姚景，姚景拜清河軍節度使，吏請家諱時，姚在紙尾大寫三字：「諱贓吏」。於是屬吏拱手，漸知廉潔。馬令《南唐書》記載有這件事。
姚、杜、包三家與朱全忠、護戎的以諱罪人，相較真有天壤之別了。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今《談古說今》清談誤國
2009/12/10 | 作者：許嘉瑋
歐普拉決定明年不再與舊東家續約，將節目搬到自己的頻道重新開始。這個全美收視率最高的脫口秀節目，陪伴美國人二十五個年頭，可見其魅力不容小覷。
台灣本就擅長學習各家長處，但就類似取向的節目來說，唯有立場鮮明的政論類足以引起國外媒體的矚目。加上各個有線電視頻道百家爭鳴，從議題選取到意識形態，無一不可用來批評，這與東亞文化圈的長期積累密切相關。
文化積累往往不在於朝代的延續與否，正如同戰國陰陽家去今已逾千年，我們仍相信黃曆書上趨吉避凶的規則；漢代公羊學家提出「原心論罪」的概念也為現在法律所用，只是抽換詞面，改稱「犯罪動機」。我們接受古今湧來的訊息，沉默且自然地將之轉化成生活的一部分。
讓我們將目光從先秦兩漢拉回距離較近的明、清二朝，可以發現歷史還殘留著一些義憤填膺的論述，或者是「非我族類，其心必異」的抨擊。其中明清之際，顯然是耐人尋味的區塊，此時的文人不平則鳴，勇於替所有群眾發聲；更重要的是，他們企圖找出一個原因說服自己，明代乃從自身內部開始瓦解，簡言之，打敗漢人的並非滿人，而是自己。然後他們高聲疾呼，像是終於得到救贖。
檢討本來無可厚非，然而他們不但自我檢討，還將矛頭上溯至魏晉，藉以強調論點牢不可破。「清談誤國」被用來對照王學末流「束書不觀，空談心性」的模式，乍看之下不太科學，卻能說服大多數的知識分子。但是，「清談」真的「誤國」嗎？
東漢末以來，士人抱持興亡匹夫有責的自我期許，對政局展開議論；到了魏晉以後，政治只是話題其中一環，重點也逐漸轉移到如何把話說得漂亮，如何在口頭上與對手爭鋒。 台上兩人舌燦蓮花、往來激烈，聽眾卻常常一頭霧水，只能傻呼呼地點頭稱是。
《世說新語》中還記載出家人于法開為了與支道林辯論，偷偷派遣弟子在對方言詞縫隙中挑毛病詰問，導致支道林疾言厲色無法下台；還有更誇張的情況是自己扮演不同角色與自己辯論，如同嚴重的人格分裂症。
其實這些在媒體上我們都已習慣，不同的是，名嘴成為一種職業，無論改變立場或信口雌黃，都有現實的考量，和魏晉名士不盡相仿。正如同明代文化與魏晉終究有別，清初思想家牢牢抓住《晉書》中范寧對「清談誤國」的看法加以延伸，將個人立場轉換成「眾人皆為可殺」的普世價值，刻意忽略每個時代面對著不同的時代困境。
熱衷於脫口秀是源於心靈上的空虛，還是人類對於言詞對陣本就有著濃厚興趣，這點也許沒有解答。若我們相信「真理愈辯愈明」，是否該反過來檢視這個真理是否存在，抑或一切不過是向壁虛構的圖景。可以確定的是，美國人愛看脫口秀節目，歐普拉以此身價億萬，美國也依舊是世界龍頭，就這點來看，恐怕清談未必誤國，有更多東西存在於清談之外，值得重新思考反省。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【姓氏小談{39}】章姓
2009/12/10 | 作者：騶牙
圖騰
章，木名，後來衍生成「樟」字。
最早居於樟樹盛產地的氏族以章為圖騰。
章姓來源
．出自任姓：相傳，黃帝二十五子中得姓者十二個，十二姓中有「任」姓，任姓又分出十姓，其中有「章」姓建立古鄣國，位於今山東東平東鄣城集。
西周初被齊人所滅，一部分鄣人東奔紀國，後又被齊人所迫，與紀人南下江蘇贛榆的紀鄣城。
．源於姜姓：西周初，姜子牙東征時滅任姓鄣國，封後代齊大公支孫於鄣（今山東章丘縣）。戰國時，齊桓公滅了姜姓鄣國，鄣地成為魯國叔孫氏的私邑，鄣國子孫被迫遷至山東章丘，於是以國名「章」為姓氏。
．他族改姓：元代章卿孫，原姓「劉」，幼年為章氏撫養成，因姓章。他的後代子孫，亦稱章氏。滿族中的「章佳」氏，在清代改為章姓。
章姓分布
先秦時期，章氏活躍於山東、河北地區；秦漢時擴展到江蘇、安徽、河南；隋唐時期，浙贛地區成為章姓重要聚集地，並成為東南地區望族。
章姓名人
．章邯：秦代名將，與項羽戰於鉅鹿及棘原，卻因趙高專權，拒章邯所請，遂降羽，被立為雍王；後為漢將韓信所滅。
．章鑒：南宋丞相。為人寬厚，凡事無所不可，人稱「滿朝歡」。
．章生一：南宋陶瓷家。他主持的哥窯和其弟主持的弟窯，又稱權泉窯，為中國古代名窯。
．章懋：明朝進士，授編修。在任時，建議與外商互通貿易以裕商民，政績甚著。著有《楓山集》等。
．章榕：清代全方位藝術家。精醫學、審音律、工書畫。
．章谷：清代畫家。善八分隸體，畫尤工絕，其子皆能紹谷藝。
．章學誠：清朝進士，官國子監典籍。精於史學，以纂修方志，名重於時。著有《文史通義》等。
．章太炎：名炳麟， 清末民初思想家，史學家，樸學大師，民族主義革命者。撰著、譯著甚豐。
．章孝嚴：與前東吳大學校長章孝慈是蔣經國與章亞若所生的孿生兄弟。二○○五年三月，正式改蔣姓。曾任中華民國外交部部長，現任立法委員。
來源：人間福報
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一名15歲國中女生因上腹痛合併慢性嘔吐，一天要吐5至7次，連吐一個月都查不出病因，醫師最後以胃鏡病理切片，確診為「嗜伊紅性球腸胃炎」，經服用類固醇治療，嘔吐症狀已獲改善。
高雄義大兒童醫學部主治醫師蔡璟忠指出，嗜伊紅性球為白血球的一種，正常時，周邊血液應少於500顆，但有過敏疾病或寄生蟲感染時，將會多於500顆。
嗜伊紅性球腸胃炎屬罕見疾病，確切致病原因目前仍不明，只知道一半病因與過敏有關，蔡璟忠對該名女學生進行過敏原檢測（MAST），赫然發現她對家塵、狗毛、蛋黃、蝦子等36種物質過敏，懷疑她是因食物過敏而發病。
他說，患者今年初開始出現嘔吐現象，但找不出病因，還好症狀逐漸穩定，上個月病情復發，因上腹痛合併慢性嘔吐，一天要吐5至7次，連吐一個月，家人帶她到處求醫，但仍查不出病因。
蔡璟忠經胃鏡病理切片，發現患者的胃和小腸有明顯的嗜伊紅性白血球細胞浸潤和周邊血液嗜伊紅性白血球細胞增多的現象，確診為嗜伊紅性球腸胃炎。
蔡璟忠指出，嗜伊紅性球腸胃炎相當頑固，患者的食道、大腸也可能遭侵犯，復發率約20%至25%，該病症可分為黏膜、肌肉或漿膜層的浸潤，其中，黏膜層的浸潤可能產生噁心、嘔吐、腹瀉、腹痛、消化道出血或吸收障礙，肌層的浸潤可能產生阻塞（特別是幽門部位），而漿膜層的浸潤會產生「嗜伊性腹水」。
他強調，嗜伊紅性球腸胃炎小孩好發於8至15歲左右，目前無法根治，患者藉由皮質性類固醇治療和飲食限制，病情可獲明顯改善。
自由時報-981210
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【生活健康你我他】拉K壞了膀胱 抱著尿桶度日
記者魏怡嘉／台北報導
很多人誤以為好奇，體驗一下吸食K他命的感覺應無妨。不過泌尿科醫師發現，因吸食K他命，出現頻尿、尿痛等膀胱炎症狀就醫的病例有增多情形。
振興醫院泌尿外科主治醫師蔡昇翰表示，K他命膀胱炎是一種相當特殊的疾病，確切致病的原因不明，可能與尿液中，高濃度的K他命代謝產物有關，至於「拉K」多久、才會「中標」？也沒有定論，若再加上個人體質因素，也有可能才第一次「拉K」就造成膀胱發炎，民眾還是不要輕易嘗試。
吸食K他命近2年
一名28歲的吳先生是上班族，他在一次朋友派對中，吸食K他命後，深深愛上這種快感，就這樣拉K拉了兩年，近一年來，他開始感到排尿刺痛且越來越頻尿，不僅上班時坐立難安，晚上更是無法好好睡覺，三不五時就要起來上廁所，且每次都只尿一滴或二滴，無論是上班或是回家，幾乎都要與馬桶為伴，十分痛苦，日前因為出現血尿，終於提起勇氣就醫。
蔡昇翰醫師說，吳先生在一般常規的尿液及細胞學檢查中，沒有發現細菌，卻存在有紅血球及發炎細胞，經進一步影像學檢查，赫然發現吳先生的膀胱容量變小、膀胱壁增厚，且周圍有發炎浸潤的現象，長期使用K他命，已經讓他出現嚴重的膀胱炎。
白天解尿數十次 夜尿7次
近年來泌尿科門診陸續發現越來越多因K他命造成膀胱發炎的患者，蔡昇翰指出，就目前已知的病例分析，濫用K他命會造成嚴重的膀胱發炎，膀胱表面黏膜會紅腫、潰瘍及出血，膀胱深層因緻密的纖維化，導致膀胱容量縮小，患者會出現頻尿、解尿疼痛、血尿、下腹或會陰疼痛等症狀，症狀嚴重者膀胱容量甚至不到50毫升，一天可能要解尿數十次、夜尿至少7次，等於一天都在廁所度過。
蔡昇翰表示，目前K他命膀胱炎的治療仍然沒有所謂的特效藥，一般會交互配合使用抗組織胺、類固醇製劑、抗生素以及膀胱黏膜修補製劑，雖能達到緩解症狀的效果，卻不一定能夠完全恢復正常的膀胱功能，至於嚴重不可逆的膀胱炎或膀胱萎縮，有可能要進行膀胱切除、尿路改道等外科處置。因一時嘗鮮，所要付出的代價可不小，應三思。
自由時報-981210
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