無限境界

12月 8, 2009

【藝文賞析】《星雲禪話》被人借去了

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【藝文賞析】《星雲禪話》被人借去了 
 
  2009/12/8 | 作者:星雲大師
 
  有兩位學僧分別住在上庵及下庵,彼此多日沒有見面。有一天兩人相遇,住在上庵的學僧就對住在下庵的學僧說:「多日不見,你在忙些什麼?」

下庵的學僧回答:「我在忙著造一個無縫塔。」

上庵的學僧一聽非常歡喜,就說:「我也正想造一個無縫塔,能否借你那個無縫塔的樣子,給我做個參考?」

下庵的學僧答說:「真不巧,你怎麼不早說呢?我的無縫塔被人借去了。」

上庵的學僧聽了以後,很有自信地說:「沒有關係,就依你自己的樣子,就是你所有的,沒有固定形相的,看得到的這個無縫塔給我看好嗎?」  (圖/李蕭錕)

無縫塔就是指我們的本性法身,因為眾生的本性法身才是真正的無縫塔,所謂遍滿虛空,充塞法界,除了圓滿的法性外,另外還有什麼無縫塔呢?法身亙古今而不變,歷萬劫而常新,你不要從身相上去看,人人皆有佛性法身。甚至於人在火葬了以後,還可以成為全身舍利,那就是法身舍利。

佛就是依這個法性而覺悟的,而佛所開示的經典,也稱為法身,所以《金剛經》也說:「在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養,當知此處,則為是塔。」經典就是無縫塔,下庵的學僧既會得法身無邊際,所以才知道造一座無縫塔來供養法身、證悟法身。

但是這種悟性是模仿不得的,唯有各人自己證悟才能相應,所以借也借不得,學也學不來,所以下庵的學僧才會推說自己的無縫塔被人借去了。然而法身本性是借不去的,上庵的學僧也知道當下就是了。

修行,只有依靠自己去修、去參,模仿只像鸚鵡學語而不知實義。所以學禪不要學鸚鵡禪,要學自己真如法性中的禪。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【一の美好】愛上一種生活

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【藝文賞析】【一の美好】愛上一種生活 
 
  2009/12/8 | 作者:朱元君
 
  多年前的一個夜晚,那時候的我,正一個人在美國半工半讀。

沒有親朋好友在身邊,唯一能放鬆的事情就是看電視,好讓頭腦暫時別去想生活裡的沮喪。

某天晚上,正在宿舍念書,卻一直被不遠處演唱會的音樂聲一再打擾。那些聽起來好像都是些耳熟能詳的老歌。

其實幾天前就已經得知這個活動,本來也想去聽的。但又害怕自己去了之後,可能會因為無法融入而更感到失落,所以也就不再有參與的念頭。

但震耳欲聾的音樂不斷傳來,我的猶豫與擔心很快就被好奇和興奮所取代。

下了樓,走到了舉辦活動的草坪,靜靜地找個地方坐了下來。雷射燈光下,有三三兩兩群坐在草坪上的人群;喜歡跳舞的人,圍成小圈,隨性的搖擺追逐,歌者盡興的在台上嘶吼。

每個人似乎都可以在這低垂的夜幕下,找到愉快自得的位置,隨性的愉悅,隨著音樂讓心在風中飄舞。

十月的美國東岸,溫度已經降到讓人開始會感到麻痺的冷。神形因寒冷而揪緊著,但也緊緊地感受著每一份激動。

那時的我感到孤獨,也感受到自由。一種可以不用向誰解釋的自由孤獨。

開始,我覺得自己也許能漸漸適應、愛上這裡的生活。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【光陰廚房】下山來煮茶

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【藝文賞析】【光陰廚房】下山來煮茶 
 
  2009/12/8 | 作者:歐銀釧
 
  朋友住在山上,種了些果樹。最近金桔豐收,她摘了金桔,下山訪友。路過我家,說要來煮金桔茶。

「先煮茶再說。」一進門她就到廚房裡忙了起來。只見她取出十多顆金桔清洗,將金桔切半。

「一定要將金桔切開,味道才會出來。」朋友邊切金桔邊說:「我今天偷懶,把材料全放進去煮,省事。」她在鍋裡倒進三大杯水,加了紅茶包,放入兩顆話梅,大火煮沸轉中火。鍋裡,那些被切成一半一半的金桔有如一艘艘船,飄浮在茶汁裡。一會兒,滿室金桔香,整個廚房因為這香氣而暖了起來。

我們各倒了一杯嘗嘗。味道有一點點酸,卻有著藏在酸味之後的甘甜。金桔果皮甘香,果實甘甜,果香和茶香煮在一起,反而有著清香和淡淡的苦味。我和她都愛吃酸,不愛吃甜,所以也沒有放糖,那苦味卻令人回味。

「其實,如果要更好喝,得依煮茶的先後秩序。把切好的金桔放入冷水中,煮滾;之後,將紅茶茶包放入,大約煮三分鐘,就要將茶包拿起來,以免泡太久,產生苦澀的味道。」

不管酸、甜、苦、澀,都因為在金桔香裡,而有了新味。每一口都是這麼美好,尤其是朋友大老遠下山來煮茶,這味道無人可比。

有一回,重感冒,喉嚨忽然一點聲音都沒有了,只能把想說的話寫下來,用筆談。有位長輩告訴我:「金桔與冰糖,放進電鍋熬煮,潤喉、止咳、化痰,也許可把聲音找回來。」我照著那方子喝了三天,聲音循著桔香慢慢回來了。

去年,一位遠方的朋友來訪,約在巷口的茶舖見面。我們點了桔茶。老闆在桔茶之外,附加一小杯蜂蜜,說是如果怕酸,可調味。於是,冬日一壺桔茶,我們把一年沒見面,想細說的話語都傾心而出。

桔茶在熱壺上保溫,一次次加水回沖,反覆沖泡。一直喝到店裡打烊,桔茶已經淡如水,我們還在談,想把那些隔了許久的話語都銜接起來。也許因為金桔生津止渴,所以我們說個不停;也許因為許久未見面,我們試著重新拼圖。但是,往事已如煙。

今年,山上的朋友專程下山來煮茶。曾經叱吒風雲的她,不再回首,談的都是金桔。她說,過去就過去了,現在只往前看,簡單過生活,交幾個好朋友,最是難得。

「據說,『金桔不知感冒』,將金桔泡茶喝,酸酸甜甜,熱熱的金桔茶,暖心。」臨行前,她送了一大袋金桔給我,叮嚀著要多保重,說是這冬日流感盛行,因此,她就把金桔帶下山來,一一送給友人。

「金桔又名『四季桔』、『金柑』、『金棗』,不只果子香,搓揉葉子,還可聞到一股難忘的香味。開花時,白色的花朵也有著特殊香氣。」她說:「栽種金桔,一定要有光線充足的環境,她是喜歡陽光的植物,如果沒有光線,她是長不好的。下次送你一棵金桔樹。」
 
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】 【人間方塊】所謂文化長

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【藝文賞析】  【人間方塊】所謂文化長 
 
  2009/12/8 | 作者:陳怡蓁
 
  中華民國沒有文化部長,但是趨勢科技卻設有全球業界第一位的文化長。二○○五年,張明正卸下執行長的職稱,我也從掌管全球人事的執行副總轉任所謂的文化長。

這個職稱很新鮮,聽起來又很偉大,因此惹來許多調笑,連我都忍不住要自嘲:「文化長這個職位史無前例,績效無從比較,好混。」的確,在企業界一切講求績效評估,清清楚楚的數字,逃不過長官的法眼。但是企業文化的消長如何評估呢?哈哈,一句文化無價擋住萬千績效壓力。

這是我自己爭取來的肥缺,我告訴董事會:「如果你問一百位趨勢科技的同仁,我們的核心競爭力是什麼?我打賭有八成以上會提到企業文化。這是我們無形的資產,緊緊聯繫全球同仁的向心力。但是我們設有執行長掌管策略,財務長負責財務,行銷長(我以前的職稱)負責品牌,科技長負責研發創新,營運長負責後衛行政,怎麼可以沒有文化長來擔負企業文化的重責大任呢?」說來似乎言之成理,做起來可就有點虛無飄渺。

企業界的人認定我要作的是「塑造企業文化」,文化界的人卻很興奮,認為我要作的是「文化藝術的贊助」。我自己呢?最想腳踏兩條船!既能引企業資源灌溉文化園地,又能以文化藝術陶冶科技心靈。最不想作的就是「冤大頭」,只管出錢贊助,浪得虛名。

我亦步亦趨,如履薄冰。深知兩條船只要稍有背離,我就跌入深淵,文化長的美名或許也就此沈沒。

匆匆竟然也撐了五年,雖然時有風浪、所幸未曾顛覆。我希望「照鏡子裡外都是人」,因此給自己制訂的職務就內外兼顧、兵分兩路。

對內當然要做到「增值」,文化是寶貴資產,雖然無形卻處處感覺得到。我們透過各種精心設計的問卷調查、焦點訪問,隨時瞭解民意向背,調整組織策略。同時設立公司最高榮譽獎,非關業績,而以行為是否落實我們的文化價值觀為評定,並且由下而上推薦投票。藉由這樣的獎勵,樹立活生生的楷模典範,身教當然勝於言教。

今年網路業風起雲湧,進入雲端時代,我們就舉辦一連串的文化反省活動,「過去奉行的價值觀能不能因應新時代的來臨?」經過全體同仁的熱烈討論,我們重新定義企業文化,充分體現我們「改變」的文化。

文化長的對內功能似乎是我比較得心應手的,過去長期執掌人事部,如今只是更專注於軟實力的培養。至於對外那就有太多的誘惑,太多的可能性,如果不加規範,恐怕會天馬行空不知所蹤。

我告訴自己,最重要的是用趨勢科技的專長去回饋社會。不能因為我個人喜愛文化藝術就濫用公司資源,最好能創造一個開放的平台,讓大家都有機會以自己的方式回饋社會。因此我們利用網路號召有心同仁,為全球各地的災難募款,公司對等加碼。也設立義工制度赴菲律賓建屋改造貧民窟,一樣是公司與個人對等奉獻,旅費與假期各半,施行以來迴響熱烈。

至於文化藝術既是我個人所愛,就用私人成立的基金會為平台,和藝文大師如白先勇,董陽孜,蔣勳等合作,舉辦講座與展覽,最重要的是透過網路向年輕的一輩推介美好的文化藝術作品,達到推廣與傳承的目的。

經過五年的摸索與試驗,如今我終於知道,所謂文化長可以作些什麼,績效如何被評估了!
 

 


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【藝文賞析】【絕版的聲音:城市與記憶】傾聽流泉之音

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【藝文賞析】【絕版的聲音:城市與記憶】傾聽流泉之音 
 
  2009/12/8 | 作者:文/李志銘 圖/羅潮德
 
  聲音,無時無刻以「充滿空間、環繞包覆」(ambient)的姿態朝我們奔來。每個人無可避免地沉浸(immerse)在時間之流的聲音中。

水是生命的源頭。如果水是琴弦的話,那麼它是全世界最長的弦,串聯起世世代代源遠流長的清澈與寧靜。

首倡聲音地景(Soundscape)概念的作曲家Murray Schafer指出:「沒有人知道宇宙是否於寂靜誕生,但肯定的是,我們出世前已在聽母親體內的流水聲」。在文明的引擎聲、煞車聲、地鐵蜂鳴聲裡,過去鄉村河邊熟悉的洗衣、洗菜等聲音已逐漸遠去。

聲音,能使人安心,也能讓人焦慮。

老舊水管半夜發出滴滴答答的清脆聲響,未入眠的人或許躺在被窩裡,把它當作「數羊」,或翻來覆去思量著水龍頭如何旋緊?甚至為此失眠。

然而,同樣的叮咚水聲,日本民族卻把這近似於流水與松濤的細密聲音,視為崇高精神表徵。於是,源自十六世紀江戶時代的「水琴窟」,可說是最能展現聲音信仰價值觀的水滴發聲裝置。

「水琴窟」原設於茶室入口,係利用茶席間洗手用之「手水缽」所流出的水,涓滴流入倒覆埋於地下的陶甕器皿而發出迴聲的一種人工裝置。當水從孔洞滴入甕內,隨著水滴含量大小不等,便會透過竹管從地下傳來猶如琴聲一般的共鳴音韻,其聲清澈剔透、沁人心脾。每逢炎夏酷暑季節聆聽此一「水琴音」尤收清涼效果,堪稱「清音」。

偶然聽見「撲通」一聲!

日本民族對於「水琴音」情有獨鍾,可謂其來有自。從水聲濺起體悟生命緣起緣滅,好比十七世紀江戶時代俳諧詩人松尾芭蕉(1644—1694)所作的俳句〈古池〉(1686):

古池

蛙飛梌←淀(青蛙躍進)

水梉音(水聲響)

在象徵生命存有的古老池塘,當青蛙入水一剎那間,響聲打破了些許平衡,俳人有所悟,心境大開,接起短暫和永恆,禪意便在其中了。

留聲機發明後,現代科技製造了不間斷的噪音背景,複製聲音的技術也促使聲音、科技與市場彼此緊密結合,為世界帶來了巨大而奇妙的轉變。

罐頭可以保鮮,聲音也是。

錄音技術堪稱現代的魔法,它捕捉且保存了沒有實質形體的東西。儘管它無法取代真實聲音,但對於許多逐漸絕跡的環境聲響

———諸如流水聲、海浪聲、蟲鳴聲,極其渴望卻難能親炙的人們只好將這些聲音錄製成「罐頭音樂」。

「人工產製」與「天然生成」之間似乎總是相互悖反。惟有「水琴窟」,巧妙地揉合了兩者。

從江戶時代茶道師傅小堀遠州設計出第一個水琴窟迄今,日本人不僅僅是消極地抵制都市環境噪音、搶救保存瀕危聲音,同時更是不斷積極創造自然音景的「造音者」(Sound Maker)。近年來為了讓世界各國體驗水琴窟的聲音奧妙,甚至陸續在美、義、德、英等國設置「水琴窟協會」,協助當地製作水琴裝置。

聲音,也能推廣城市外交。

陽光,帶來暖熱,流水聲則衍生一股怡然颯爽的感覺,讓人忽焉錯覺脫離了當下的悶熱環境。生存在這喧囂的世界,尋求倚坐溪畔的清涼靜謐,幾乎成了奢侈妄想。

這裡,有過風光明媚的城市水岸生活,那是距今半世紀之遙、水質清澈尚無工業污染的台北淡水河畔。

四○年代末、五○年代初,台北大稻埕、艋舺(今萬華)直到螢橋(今中正橋)的淡水河岸一帶,河面廣闊、風景秀麗。夏季河水充沛,可乘小船,亦有小孩常來游泳,不少婦女也聚集河邊洗衣。

早年缺乏娛樂,有人在河岸沙埕高地搭蓋竹棚設置露天茶座,以供民眾喫茶聊天,還請來歌星及樂隊。付上泡茶費,就有一杯茶和一張椅子,意外地掀起了「露天歌場」熱潮。

於是乎,白天在河畔游泳划船,傍晚三五聚坐、高談闊論;歌手和小型樂隊往竹製小平台上一站,就形成舉家出遊,或各色人找樂子、趕熱鬧玩樂的公眾場所。有些流落在外的異鄉遊子,坐在河堤上遙望,懷鄉之情悠然而生,烘托出整個淡水河岸熱絡的夏夜氣氛。

繁盛時期(約一九四九至一九五一年),陳芬蘭、紀露霞、陳秋燕、洪一峰等,都曾來此駐唱,孩提時的李靜美也在這裡首唱〈安平追想曲〉與〈賣藥姑娘〉而竄紅。

野台形式的「露天歌場」靠天吃飯,頭一年夏天少雨,生意興隆,第二年颳颱風發大水,第三年市政府取締違章建築。爾後隨著電視節目普及、室內歌廳興起,沿河一帶的露天茶棚就漸無絃管歌聲了。

聲音是脆弱的,注定要在空氣中轉瞬即逝,其重要性總是被低估。

在清晨濕潤的空氣裡,曾經親歷過那段河岸歲月的人們,相信都會被木櫓、船身與河水摩擦的聲音所感染。依稀想像著天未放亮,輕淡的霧氣仍在水面繚繞瀰漫,「吱扭、吱扭」的搖櫓聲就從水邊飄蕩開來。水岸之音,往往還沒來得及保存就已經消失,只有在很久以後,它們才會隱約從記憶裡浮現。

又或者,倏忽想起新生南路那些被水泥路面封死的地下水圳(←公圳)深處,人們再也聽不見溪澗輕輕奔流跳躍的聲音。

流水淙淙混雜著歌聲,引發了各種冷熱乾濕香甜的感覺,就像色彩有冷、暖色系。聲音並非真有甜味或冷熱,只是一種抒情的陳述,然而對於一小部分人來說,確實有著跨越個別感官的綜合感知現象,心理學名曰「聯感」(Synaesthesia)效應。

不同感官之間不僅能相互觸發,甚至語言概念本身也可以引發感覺經驗。

我們能否像古希臘雄辯家德摩斯梯尼(Demosthene)一樣,經常跟河水和風說話?

「藍色的天,藍色的海,藍色是煩惱……惆悵心潮陣陣掀起藍色的波濤,但願這一陣藍色的波濤洗去我心頭煩惱」,昔日淡水河畔的露天茶座,不知有多少人聽見少女時代的紀露霞高歌〈藍色的憂鬱〉,也許想像憑著歌聲遠揚,思緒任流淌河水帶向遠方青山。
 

 


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【歷史文化】縱橫古今【百科知識】 鐘表指為何不向左轉

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【歷史文化】縱橫古今【百科知識】 鐘表指為何不向左轉 
 
  2009/12/7 | 作者:楊欣
 
  你看過鐘表指針向左轉的嗎?當然沒有,理由為何?

古時候人們靠太陽的高度移動來大致判斷時間。後來人們發現陽光在一塊大石頭上慢慢移動,而且每天移動的位置都一樣,於是他們在大石頭上立了一根棍子,並在棍子周圍刻了一些線,陽光走在哪條線上,就知道工作或吃飯的時間到了。這就是世界上最早的鐘,叫日晷。

太陽每天都是東升西落,日晷上陽光的影子也每天以棍子為中心向右旋轉。後來人們根據日晷指示時間的方式發明了機械鐘,用指針代替了陽光的影子。所以鐘表指針也像陽光影子那樣,從左向右轉來指示時間。
 

 


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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】「三言二拍」裡百家姓

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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】「三言二拍」裡百家姓 
 
  2009/12/7 | 作者:古傲狂生
 
  中國古典小說裡有五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集,合稱為《三言二拍》。

「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,作者是明代的馮夢龍。

馮夢龍的「馮」姓是一個大姓,在《百家姓》中列第九位,在以人口數為序的中國百家姓氏中排名第二十七位。

馮姓乃周文王之後,其祖先可追溯到周文王的十五子「畢公高」,他的後代封在魏地,其子孫采食於馮城,便以邑為氏。

此外,鄭國還有一支馮姓。鄭國有大夫「簡子」,以善斷聞名諸侯,鄭君將馮邑封給了他,其子孫也以邑為氏。

「三言」刻畫了許多豐富的藝術形象,像蔣興哥、杜十娘、蘇三等。

這裡的「蘇三」,在戲曲裡鼎鼎大名,「蘇」姓是顓頊後代昆吾氏之後,由於有後裔封於蘇,方以蘇為姓。有趣的是,蘇三花名「玉堂春」,「玉」姓的一支也是顓頊之後。

「二拍」即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》,作者是明末的凌蒙初。

「凌」姓得於官職,周文王第九子康叔封在衛國,康叔有子在周朝任凌人之職,這是掌冰室的官,說白了就是給周王管冰塊的。

凌姓有兩個寫法,分別是凌、夌,兩支同源,最後又殊途同歸都成了凌姓。

〈轉運漢遇巧洞庭紅〉是「二拍」的首篇,也是最著名的篇章,本篇刻畫了轉運漢文實文若虛。

「文」姓有以諡號為姓的,以周文王和姜文叔的諡號為氏的。

還有「敬」姓因避諱而改姓文,宋代的文彥博祖先就是敬姓。
 

 


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【歷史文化】縱橫古今【文史春秋】滄海還是蒼海

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【歷史文化】縱橫古今【文史春秋】滄海還是蒼海 
 
  2009/12/7 | 作者:吉天
 
  中國成語中,「滄海」 兩字出現頻率不低。譬如,滄海一粟、滄海桑田、滄海橫流方顯英雄本色等等。詩詞裡,「滄海」也是常用詞。

曹操有詩名〈觀滄海〉,頭兩句就是「東臨碣石,以觀滄海。」

詩仙李白〈行路難〉最後兩句是「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。」

元稹悼念亡妻,有詩〈離思〉最是精采絕倫:「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。」

李商隱也有名句「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」傳世。

可是,常常有人把「滄海」寫成「蒼海」,兩者常混用。那麼,究竟兩者孰對孰錯,有何區別呢?

讓我們先看看「滄」和「蒼」的釋義:

滄,水青綠色。《法言‧吾子》說:「浮滄海而知江河之惡沱也。」

蒼,青色(深藍或暗綠色),《詩經‧秦風‧黃鳥》裡有:「彼蒼者天,殲我良人。」蒼,亦作灰白色,如杜甫〈贈衛八處士〉:「少壯能幾時,鬢髮各已蒼。」現代有詞語「蒼天」、「蒼白」、「蒼生」、「蒼松」、「蒼蠅」等。這些詞語有個共同點,那就是都跟水不沾邊。

由此看來,把「滄海」寫成「蒼海」是錯誤的。且慢,蒼海是個地名,乃漢武帝在東北邊境設立的一個郡,管轄著現在中國東北、朝鮮和俄羅斯遠東地區各一部分。

武帝設置此郡,一是為了打通跟東北亞地區的通道,二是為削弱衛氏朝鮮的影響,三是為了隔斷匈奴同衛氏朝鮮的聯繫。

有趣的是,滄海也是個地名:

其一是中國古代對東海的別稱。《初學記》卷六言道:「東海之別有渤澥,故東海共稱渤海,又通謂之滄海。」

其二是神話傳說中仙人居住的島名。《十洲記》中說:「滄海島在北海中,地方三千里,去岸二十一萬里,四面繞島,各廣五千里,水皆蒼色,仙人謂之滄海。」

這兩個地名非常容易混淆,而且,古人好用通假字,像古人把漢水稱為「滄浪之水」或「蒼浪之水」。於是,滄海、蒼海兩個詞語被人為混用。不過,就辭彙本意而言,大多數情況下應作「滄海」;至於「蒼海」,還是少用為妙。
 

 

 

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【歷史文化】縱橫古今【詩人心事】 與君世世為兄弟

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【歷史文化】縱橫古今【詩人心事】 與君世世為兄弟 
 
  2009/12/7 | 作者:羅秀美
 
  「與君世世為兄弟」語出蘇軾〈獄中示子由〉:「是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟,更結人間未了因。」

蘇軾與其弟蘇轍,是中國文學史上的兩大名家,更是彼此的知音。蘇軾一生有許多寫給蘇轍或兄弟互贈的唱和之作,大多已成名篇,如〈和子由澠池懷舊〉、〈水調歌頭‧明月幾時有〉等即為千古佳篇。

一段兄弟情深,牽引出文學史上許多美麗的詩篇,這首〈獄中示子由〉正是其一。

蘇軾為官一向清廉自持,但人在江湖,豈能完全「刀槍不入」?尤其是才華洋溢、以風骨自持的文人,一旦與外物有忤時,往往招致讒言蜚語,人生自此不免坎坷磨難。因此,對蘇軾而言,其人生最大的打擊便是烏台詩案(宋神宗元豐二年,1079年),幾近九死一生的磨難。

被送進開封監獄的蘇軾,幸有兄弟蘇轍為他挺身而出,上書皇帝要求代替哥哥坐牢。但戮力奔走未果之下,蘇轍仍貼心的為兄長蘇軾烹製鮮美的魚肉送至獄中。

但在音訊不通之下,蘇軾並不知道這是蘇轍送的好意,竟萬念俱灰,寫下如此絕望的詩作。原來蘇軾早已和妻子約定,若沒事便送些蔬食果腹,若有事便送魚告知;誰知這竟是親愛的兄弟蘇轍的美意。

以為再也不會有重見天日之可能的蘇軾,寫下了這首與弟訣別詩〈獄中示子由〉:「是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟,更結人間未了因。」

詩中所言似預為身後而發,尤其是後二句「與君世世為兄弟,更結人間未了因」,更極盡悲惻,兄弟情深至此,令人動容。

蘇軾於人生絕望之際,所能想到的仍是好兄弟蘇轍,雖然他當時並不知道魚肉正是蘇轍所送。但生死關頭,心中仍有兄弟蘇轍,亦可見這是一段不簡單的手足之情。

烏台詩案十餘年之後,蘇轍出知汝州(1094年),這時蘇軾由定州南遷英州,順道至汝,與弟相會。蘇轍便帶領兄長遊觀汝州郟城縣,兄弟二人見蓮花山餘脈下延,「狀若列眉」,頗似家鄉四川峨眉山,便議定以此處作為將來之歸宿。

後蘇軾卒於江蘇常州(1101年),次年,其子蘇過遵囑運父靈至郟城縣安葬;又二年,蘇轍卒於潁昌(1112年),其子乃將蘇轍與兄蘇軾葬於一處,合稱「二蘇墳」。自此,兄弟二人真是同生共死了,也正是「與君世世為兄弟,更結人間未了因」的最佳寫照。
 

 


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最讓寶寶沒安全感的話

歸類於: ღ○小水滴匯集地○ღ — 股子的部落格:希望好人團結避免壞人壞事的傷害,好人有更好的人生!跑腿幫 @ 9:30 pm

 

與初涉人世的小寶寶對話是一門微妙的藝術。寶寶的安全感是需要您用心去呵護的,有時您的無心之語可能給孩子帶來傷害。

 

 

最讓寶寶沒安全感的4句話

 

  ◎ 『再不聽話打你了!』

  情景再現:

  超市裡,西西不停地要這要那,爸爸不許,西西一屁股坐在地上哭。爸爸覺得很沒面子,便揚起手來嚇唬西西:『再不聽話打你了!』西西不但沒止住哭,反而哭得更厲害。

  專家分析:

  有時候,孩子的表現確實令父母很生氣,氣憤至極的父母經常在動手前警告:再不聽話我要打人了。

  這一類空洞的話,只會降低父母的威信,不會有任何實際效果。恐嚇還不利於兒童塑造良好的個人品質,反而會造成膽小、怯懦、軟弱的個性品質。

  孩子做出種種挑釁的行為激怒父母,如果真的挨了打,孩子會在內心裡說:你雖然把我打疼了,但是你生氣了,我感到滿足。如果一時氣憤難以忍耐,那麼打罵將宣告你的失敗。

 

 ◎ 『媽媽不要你了!』

  情景再現:

  寶寶在飯桌上不肯好好吃飯,媽媽教訓了她兩句,寶寶故意把飯菜弄得到處都是。媽媽拍了她兩下,還大聲喝斥寶寶:『你再哭,媽媽不要你了!』

  專家分析:

   兩歲左右的幼兒,對別人情緒的理解很有限,他們往往通過別人的面部表情、外部行為去認知別人的情緒,而對成人一些復雜的內心體驗難以理解,他們會把爸爸 媽媽的離開,當成是真的離開。這個被很多家長慣用的假裝遺棄孩子的招數,對孩子的心理發展有很大傷害,大大破壞了孩子的安全感。

  兒童在很小的時候,對父母的強烈依戀關系會讓他們的心理得到安全保障,他們在探索外部世界時,會有一種安全感做支持。

  如果假裝遺棄孩子,那孩子會認為,最值得信賴的人都不要自己了,保護自己的人沒有了,這對他們幼小的心靈是很大的傷害。

  依戀關系遭到破壞的兒童,均會出現行為退縮、敏感、自卑、多疑、情緒不穩定、難以與人建立親密關系等表現。

 

 『你是媽媽從垃圾桶裡撿來的。』

  情景再現:

  歡歡問媽媽:『媽媽,我是從哪裡來的呀?』歡歡媽手頭上正忙,沒空跟小歡歡慢慢解釋,便說:『你是媽媽從垃圾桶裡撿來的。』歡歡媽小時候,她媽媽也是這麼跟她說的。歡歡聽後黯然地坐在角落裡一聲不吭。

  專家分析:

  兒童到了一定年齡便會提出『我從哪裡來的』之類的問題。長期以來,『你是撿來的』幾乎成了家長們的『統一答案』。事實上這樣回答容易傷害孩子的心靈,使得親子關系產生隔閡,部分孩子因為得到了這樣的答案而整天悶悶不樂。

  孩子的提問反映出其漸漸長大,自我意識強了,也開始對生命的來源產生好奇,父母應該用生動而科學的回答滿足他們的好奇心。

 

 ◎『我說不行就不行!』

  情景再現:

  小丁睡覺前還吵著要吃糖,磨了很久還不肯睡覺。媽媽只好搬出爸爸來說服小丁。爸爸嚴厲地說:『睡覺前不許吃糖,我說不行就是不行!』

  專家分析:

  這是典型的暴君式教育方式,源於家長頭腦中的『子從父』的傳統觀念。

   這不僅會影響親子關系的建立,導致親子之間的對立和衝突,更會破壞孩子的公正心,妨礙孩子的民主意識、協商能力的發展,甚至還會滋生孩子的暴力取向。

    家長不能輕視了孩子的理解能力,應該把他們當大人一樣平等對待。

 

 

10招幫寶寶重塑安全感

   其實,爸媽也不必對自己日常的言行太過焦慮,是的,也許您一時心急,說出了傷害寶寶的話,但是這些偶爾的過失是可以通過一些措施去彌補的,關鍵在於家長 有沒有保護孩子感受的意識。人人都需要充足的安全感,小孩子更是,安全感對孩子日後成長及發育都有著重大影響,必須從小開始用心培養。

 

  既然安全感對於孩子心理發展如此重要,那需要從哪些方面去注意和培養呢?在此給家長提出10大妙招,相信對建立寶寶的安全感會有很大幫助。

 

  第1 維持和諧的家庭氣氛

   當孩子經常處於父母言語不合或是肢體衝突的不安環境中時,孩子會有恐懼的猜測,爸爸媽媽是不是因為我不乖纔吵架?他們是不是不愛我了?他們會不會離開 我?由於孩子對大人們的爭吵無能為力,因此只能躲在角落裡暗自哭泣,或是獨自生自己的悶氣,後者會把這股怨氣累積在心中,長大後心中將會有扭曲的價值觀。

  因此,擁有一個安康快樂的生長環境,對孩子安全感的建立是至關重要的。

 

  第2 經常且規律的親情陪伴

  現在有許多俗稱的『假日父母』,即父母平常都將孩子托付給保姆或是長輩照顧,自己則因為工作應酬而很少陪伴孩子,甚至不接孩子回家,孩子難得與父母見上一面。

  而對於孩子來說,爸爸媽媽就像是玩伴一樣重要。缺少了父母的陪伴,孩子將很難養成良好且規律的生活習慣,安全感自然也就無從建立或培養了。

 

  3 擁有穩定的經濟基礎

   這裡指的並非是生長在富豪之家,而是指家長有能力維持孩子生活上必需的支出,讓孩子衣食無虞。現在時常有父母因為撫育孩子的難題而陷入困境,北京的一位 父親甚至因為上戶口不順利而親手摔死了自己的兒子,還稱『將來受苦不如早日解脫』。所以一定要保證穩定的家庭經濟條件。

 

  第4 故事拉近親子間距離

  故事是父母與孩子之間最好的橋梁,每個孩子都喜歡聽故事,尤其喜歡從爸爸媽媽口中說出來的故事。家長可以固定在家中某一塊區域布置一個聽故事的環境,可以在床上,也可以在沙發上,每天都有一段固定的時間用來講故事。

  一 邊講故事,一邊將孩子摟在懷裡,通過這種語言上的溝通及肢體上的接觸,從中建立孩子所需的安全感。當孩子逐漸長大後,他學會使用的詞匯也愈來愈豐富,此時 父母也可以陪伴孩子閱讀童書繪本,通過書面引導孩子說出自己的想法,不但能夠訓練孩子的口語能力,同時還能豐富孩子的想像力。

 

  5 找出孩子不安的原因

  有些大自然或外在環境上的災害可能使孩子感到不安,比如說地震、天空中的閃電等,這就是有些孩子對大自然感到恐慌的原因,或者是過大的聲響、突然的驚嚇等,都有可能成為孩子不安的來源。

  這時父母可以尋求心理治療師或其他音樂、藝術的治療,協助孩子重建安全感。

 

  6 從游戲中得到安全感

  陪伴孩子參與活動,或是通過游戲中的肢體接觸,這都有助於建立安全感,父母平時可以多花點心思,設計一些簡單的家事、游戲,或DIY手工勞作等,讓孩子從做中學,同時也讓親子情感昇溫,溝通更加順暢!

 

  第7 容許孩子哭泣

   有時一些小小的挫折就可能讓孩子感到很委屈或孤立無援,比如生病、爭寵,或是被隔壁小孩子搶走一顆糖果等,這時孩子哭泣只是想要吸引大人的注意力,來尋 求一些安慰。不過有些父母卻以訓斥的方式不准孩子哭泣,薛蘭香園長認為此舉是不可取的,因為適當的哭泣對孩子來說是一種很好的宣泄方式,可以及時排除負面 情緒,協助建立安全感。

 

  8 別把應酬帶進家庭

  對於3歲 以下的幼兒來說,家中的訪客不宜過多或過於頻繁。除了孩子可能會模仿大人一些不良習慣,例如打麻將、大聲喧嘩之外,同時也會因訪客的到來而擾亂孩子平時規 律的生活作息。對於學齡前的幼兒來說,除了公園或是書店之外,盡量不要帶孩子去嘈雜的場所,因為外在環境有太多不可預知的突發狀況,單純而規律的生活環境 及作息對孩子安全感的建立更為有利。

 

  第9 不要將教養責任推托出去

  良好的家庭依附關系對孩子有著一輩子的影響力,養育自己的孩子是父母的責任,保姆或幼兒園等畢竟只能提供協助,根本無法取代父母在孩子心中的地位。而恰巧有些家長的觀念就不是特別科學,他們讓為既然已經付錢給幼兒園或學校,那麼老師就應該負起所有的教養責任。

  殊不知如果父母不能以身作則的話,那麼孩子回到家中一樣會受到不良影響,同時也無從建立良好的安全感。

 

  10 分階段排除不安因素

   造成孩子不安的因素可能有很多,親人的離開、吵雜喧鬧的環境等,而怕黑恐怕是最常見的原因,此時家長可以漸進式的方法來排除令孩子不安的因素,例如先在 房中預留一盞小燈,一邊說故事,一邊陪伴孩子入睡,或是放點輕松的音樂給孩子以安慰,以徐徐漸進的方式來消除孩子心中的恐懼。

   如果一個孩子從小就沒有培養起健全、足夠的安全感,那麼成年後心理上的缺陷將可能無法完全修復。其實想要建立孩子的安全感很簡單,只要爸爸媽媽付出全心 全意的愛,再加上一個單純且規律的生活環境,那麼在無形的熏陶之下,父母自然就可以擁有一個充滿自信及安全感的健康寶寶。

 

 

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